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三、通往圣贤之路
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光阴荏苒，转眼王守仁就十五岁了。
这一年，他独自离开北京，骑马游历了长城，先后登临居庸关、紫荆关、倒马关（明称“内三关”
，为京畿屏障，乃兵家必争之地）。
伫立在巍峨雄壮、地势险峻的关城上，王守仁极目远眺，只见群山苍莽，峰峦叠翠，岩溪在涧谷中潺潺奔流，苍鹰在高天上自在翱翔，而长城则像一条蜿蜒伸展的巨龙，霸气十足地横卧在天地之间。
霎时，一股指点江山、驰骋天下的豪情壮志陡然溢满了他的胸膛。
史称王守仁这次游历，一路考察风俗民情，凭吊古战场，思考御边之策，“慨然有经略四方之志”
。
其实，早在游长城之前，年仅十四岁的王守仁便成天“习学弓马，留心兵法”
，读遍了所能找到的古代兵书，而且逢人便说：“儒者患不知兵。
仲尼有文章，必有武备。
区区章句之儒，平时叨窃富贵，以词章粉饰太平，临事遇变，束手无策，此通儒之所羞也。”
由此可见，此时的王守仁虽然早已从贪玩厌学的顽童变成了认真读书的三好学生，但是天性中固有的尚武任侠之气，却一刻也没有从他的生命中消失。
自宋朝以降，中国士大夫普遍养成了一种“无事袖手谈心性，临危一死报君王”
的陋习，平时谈玄说妙、讲经论道，对经世济民的实用之学不屑一顾，一旦社会动乱或外寇入侵，便只能悬梁投井，一死了之，以最愚蠢、最悲哀的方式为旧王朝殉葬。
至于那些本来就只把圣贤之道挂在嘴上的假道学，就更不堪了，一遇危难立马变节，连尽忠效死都做不到。
对于这些百无一用的腐儒和口是心非的假儒，王守仁从少年时代起便深恶痛绝，因而才会以“通儒”
自励自勉。
所谓通儒，就是能够将“经济之学”
（经世济民之学）与“心性之学”
（尽心知性之学）融贯为一的符合孔孟精神的真儒。
换言之，通儒的标准，就是德行与事功二者兼备、思想与行动毫无脱节。
日后，王守仁之所以力倡“知行合一”
之教，便是希望以此活泼刚健、浑然一体的真儒精神，疗救那种空疏支离、浮躁虚伪的时代病。
事实上，王守仁从小就不是一个光说不练的孩子，刚一立志要当文武双全的通儒，他就准备甩开膀子上战场了。
当时，由于北方各地爆发严重旱灾，官府救灾不力，导致民变蜂起。
如京畿地区的石英、王勇，陕西地区的石和尚、刘千斤等，集合了盗贼在周边地区作乱，声势都搞得很大。
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