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二、大学生活
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1901年4月，就在雅斯贝尔斯18岁那年，如愿以偿地进入了海德堡大学，并根据父亲的法学背景而选择了法学专业。
不过，他也很快成为一名哲学与艺术爱好者。
他喜欢叔本华思想的深刻，也喜欢意大利文艺复兴时期的艺术气质。
甚至是在这种**之下，他利用假期时间曾一人独自奔向了意大利，游历了米兰、热那亚、比萨、罗马、佛罗伦萨、博洛尼亚和威尼斯等著名城市。
经历了此番旅行之后，此时的他对法学的兴趣全无，甚至感到那里的法学教师全都糟透了，反而对哲学家布伦坦诺（Fraano，1838-1917）的“意向性体验”
（Iat）问题产生了兴趣。
他再也无法专心于法学的学习，法律于他的意义也渐渐模糊起来，由此也开始了一个所谓“精力分散的学期”
。
此时的他甚至对笔迹学也产生了兴趣，参加了有关笔迹学专家的学术沙龙，这就令他更加坚定了对法学的逃避。
后经过与父母的反复协商后，他于1902年转读医学。
大学是一个充满着无限崇高含义的字眼，雅斯贝尔斯自第一次听到这个名词就充满着无限的向往，他为自己能够处于这样文化氛围中而感到开心满足。
他后来在自传中这样描述了自己对大学的最初感受：
当时我意识到，仿佛踏入圣殿。
在我看来，似乎没有什么东西比大学更了不起的了。
在此，可以发现一切真理。
我有幸看见那些杰出的教授，聆听他们的教诲，同时尽管没有充分的反思，但我确信：就像教堂一样，大学是某种伟大的、西方的、超国家的东西。
在此，我不是属于一个把我系在国家或诸如此类机构的共同体，而是属于一个只有无条件地、无限地意欲真理的共同体。
当我是个大学生而后当了教授时，这一大学的意识早已深入我心。
不论是学习法律，还是医学，大学自身对他而言都显得意义非凡。
他热爱学校里的一切，“学校的建筑，讲堂，传统的礼节对他来说都是神圣的东西。”
①雅斯贝尔斯的高等教育主要是在海德堡大学，这是德国最古老的大学之一，是人们心目中的圣地。
大学里也经常会看到三三两两的学生聚在一起，进行着激昂的演讲或者辩论。
不过，这在雅斯贝尔斯看来，这些看似热闹的场面，实则为学生们的盲目效仿，无非就是毫无意义的唇舌之战。
更令他忧心的是，这种流行的风尚，反而将学生们的独立思考摒弃了，所谓“这些学生与时代的心智运动没有接触”
。
①因此，如同他中学阶段的不愉快一样，雅斯贝尔斯对大学的生活也曾产生过一些厌倦。
他曾毫不客气地说：“那些团体在他看来就意味着一种缺乏个性的生活，远离了精神上的奋发努力，沙龙，决斗，举止礼仪的操练是这种生活的内容。
这种生活为那些特权人物保证了今后的利益——以毕业后校友之间的联系为基础——只要他刚好符合学习上的一半准则，合乎国家主义和服从的一般准则。”
②
另外，大学僵化的考试方式也令他不快。
在雅斯贝尔斯看来，很多同学的刻苦学习，无非就是反复的记忆，并没有培养一种开放的思维。
他甚至不知道这样单纯的记忆到底有何意义，更不能明白学生对这种毫无创新意味的考试何以忍受。
他发自内心地感叹：“任何只是为了通过考试或者为自己取得一个较好的地位而去学习的人，他不要求获得真正的知识，而只求把一些考试的知识灌入他脑中，这种人完全不能归属于大学。”
③
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