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尽管有些人因新理论触犯了他们多年以来受到的科学教育而恼火，还是有一部分人用更友好的方式接受了新理论。
爱因斯坦的星体偏折预言向这些人证实，仅仅通过纯粹的思想方法以及数学上关于宇宙空间的几何推导，就能预测新的物理现象。
而那些“邪恶”
的经验主义者和唯物主义者的观点，即科学必须依靠经验的观点，已经带来了许多宗教和道德上的冲突。
现在，科学发展本身摒弃了这样的观点。
在伦敦《泰晤士报》上的一篇关于皇家学会的社论文章中提到：“观察的科学实际上倒退为纯粹的主观唯心主义。”
而对于一个从学校、教堂甚至《泰晤士报》中受到教育的英国人，“唯心主义”
是布尔什维克的“唯物主义”
的对立。
在当时的欧洲，大众的心理驱使他们对爱因斯坦理论的兴趣越发浓厚。
英国的报纸试图抹去爱因斯坦与德国之间的任何关联，但爱因斯坦本人却反对这样的宣传策略。
并不是由于爱因斯坦珍惜自己作为德国科学界代表人物的身份，而是由于他痛恨所有放大化的狭隘民族主义思想。
他相信他也能利用自己的身份来促进国际关系的和解。
当《泰晤士报》请求他为伦敦公众介绍自己的理论成果时，他在11月28日的报纸上以一种友好、幽默的方式表达了自己的立场：
《泰晤士报》上关于我本人情况的介绍体现出作者有趣的想象力。
为了使相对论更容易被读者接受，在德国我被称为一个德国的科学家，而在英国我被介绍为一个瑞士的犹太人。
如果我是一个讨厌鬼，那这两种介绍将会恰恰相反，对德国人来说我将是瑞士的犹太人，而英国人又会把我看待为德国人。
那时，爱因斯坦还没有想到他的玩笑话将很快成真。
《泰晤士报》的编辑对这种带有英国中产阶级偏见的描述方式稍有不快，但也以同样的戏谑口吻回应道：“我们宽容了他的小笑话。
但是我们注意到，和他的理论一样，爱因斯坦博士也没有提供关于他自己的绝对性的描述。”
爱因斯坦并没有一种彻底的民族或国家的归属感，这个事实也让《泰晤士报》稍感不安。
在德国，伦敦皇家学会的会议如星星之火一般，点燃了长久以来被压抑的感情。
这是一种双重的满足感。
傲慢的胜利国认可了一个科学家的成就，而这个科学家却来自屈辱的战败国。
不光如此，他的理论仅仅依靠创新性的想象力，而不是经验的收集和总结，就能“猜中”
宇宙的终极秘密。
以冷静著称的英国人甚至还亲自通过天文学的观测证实了他的理论。
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