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比如说我们信仰什么样的社会制度、经济制度、政治制度，甚至什么样的婚姻关系、两性关系，等等。
你相信那是最理想的，那就是信仰。
这是广义的信仰。
但是我们通常谈信仰，说的都是所谓终极关怀层面的东西，就是最核心的东西：人生的终极意义在哪里？怎么安身立命？怎么让人生意义最大化？仅就这一点来说，信仰就是在哪儿找到安身立命的处所，找到人生意义最大化的办法，这样做了才觉得死而无憾。
我觉得这种信仰是我们通常谈到的最高层次的信仰。
很多西方人觉得，上帝是无限的，是永恒的。
走近上帝，同化于上帝，你就进入了不朽，进入了永恒和无限。
中国儒家也有一套说法。
最标准的答案就是张载的《西铭》所表达的：乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃浑然中处。
……民吾同胞，物吾与也。
……存，吾顺事，没，吾宁也。
就是说，生存的时候按照天地的道理走，与天地万物精神往来，赞天地之化育；死就踏踏实实地死去。
他找到了安身立命的办法，就这么活，就这么死。
他在那套天道人伦、物我关系之中追求我与他人、我与天地万物、我与道融合的最高境界，按照冯友兰先生的说法就是天地境界。
马列主义、毛泽东思想在中国流行开来之后，上帝和天道就被置换成了共产主义事业或历史规律。
人们信奉雷锋那个广为流传的说法：人的生命是有限的，为人民服务是无限的，要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
假如把为人民服务替换成“共产主义事业”
，那就变成了保尔的话：人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。
一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
这都是在解答人生的最高价值、最高意义、终极关切的问题。
解释历史得从单细胞生命出发
访谈者：刚才你说到历史领域，你能不能够确信在历史领域你有什么样的基本观点？这种观点是一种实在的价值观或精神境界。
另外，在这种观点之上还有没有更加超越性的东西？用王小波的文章《一只特立独行的猪》中的比喻，对于“圈里的猪”
来说，信仰问题、精神问题可能都不是问题。
但是对于以思考为爱好甚至职业的人来说，这种更加超越性的东西可以在更高层面上把历史观啊文学观啊都能够统帅起来？
吴思：我觉得能。
你是想让我来说这种东西是什么样的，对吗？
访谈者：就是说，有这么一种现成的理论——如果没有，我们就建设一套理论，所谓哲学的哲学，能够用它来把所有的学科给统领下来。
您觉得这个可能吗？
吴思：可能。
因为在根子上所有的生物最初都是源于单细胞。
单细胞生物存在的问题，生命展开后出现的问题，最终都可以归结到那个根源。
顺着单细胞生命演化的思路，物质问题、社会问题、经济问题都能得到解释。
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