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明，顯也。
王介甫曰：「保安則無危亡之憂，明顯則無昏塞之患。
」○成王既朝于廟，因作此詩，以道延訪羣臣之意。
言我將謀之於始，以循我昭考武王之道。
然而其道遠矣，予不能及也。
將使予勉强以就之，而所以繼之者，猶恐其判渙而不合也。
則亦繼其上下於庭，陟降於家，庶幾賴皇考之休，有以保明吾身而已矣。
輔氏曰：「延訪羣臣，所以盡下情；『率時昭考』，所以守家法，二者相資。
盡下情而不守家法，則内無主；守家法而不盡下情，則外無助。
『於乎悠哉，朕未有艾』，又歎武王之道甚遠而恐，在我有所不能及也。
味此意，則成王固已默識夫武王之道，若不曾用工夫，則便以為易矣，豈識此味哉？『將予就之，繼猶判渙』，言將使我勉强以就之，猶恐其力量不足，意思不能接續，或至於判渙，不能收拾聚蓄其道於我之一身也。
於是又歎，以為予乃幼冲小子，未能任國家之多難。
此蓋指武庚之事而言，則亦當繼紹武王内外所行之事。
上下於庭，指其外事也；陟降于家，指其内事也。
庶幾賴武王之休，以保安明顯我之身而已。
」李迂仲曰：「自『訪予落止』至『繼猶判渙』，皆是仰先王之盛德，嘆眇躬之涼薄，苦前哲之高遠也。
」胡庭芳曰：「自『繼猶判渙』而上，猶有『皇皇如有求而弗獲』之意。
自『維予小子』而下，則『焄蒿悽愴如或見之』也。
其曰『訪予落止，率時昭考』，此如有所求也。
『於乎悠哉，朕未有艾』，歎其道之遠而未有所止也，將道在是而可就矣，乃倏爾分判渙散而靡有可就者焉。
於是歎曰『維予小子，未堪家多難』，將何以淑其後乎？姑上下以紹於庭除之間，乃若陟降于厥家焉。
是則皇考休美之道，初若可就而倏判渙者，今則焄蒿悽愴若或見之，果足以保明吾之身矣。
誦其詩，想其形容，成王之思慕皇考，爰繼爰述，何其微婉懇切，反覆曲盡，有無窮之嘆詠也哉！
」
《訪落》一章，十二句。
説同上篇。
陳夀翁曰：「武王之道，若悠遠而難繼。
而武王之上下於庭、陟降於家者，其迹未遠，則近而可繼。
成王紹武王之上下陟降於家庭者，是即武王念文王而見其陟降於庭者也。
如此之『紹庭上下，陟降厥家』者，豈不由於前詩之『夙夜敬止』、『繼序思不忘』哉？維其能敬以思繼武王，念文王之心，所以能以武王之如見文王於庭者，而紹武王於家庭也。
二詩語意相照應如此。
」蘇氏曰：「上篇言將繼其祖考之詩也，《訪落》謀所以繼之之詩也。
」黄實夫曰：「上篇言『陟降庭止』，而此言『紹庭上下，陟降厥家』；上篇言『繼序思不忘』，而此言『休矣皇考，以保明其身』，皆是一時所作。
」李迂仲曰：「人君者，天下之本也；始即位臨政者，又人君之本也。
故伊尹告太甲以『嗣王新服厥命，惟新厥德』[69]，召公亦曰『王乃初服』，此《訪落》所由作也。
」愚按：夫子稱武王善繼志述事，而以為踐其位，行其禮，奏其樂，事死如生，事亡如存，固可見武王之達孝矣，即前篇所謂「永世克孝」者也。
成王之繼武王，而曰「繼序思不忘」，曰「繼猶判渙」，曰「紹庭上下」，無非繼述之心，其孝可謂不匱矣。
《序》：「嗣王謀於廟也。
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