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卢卡奇的上述思想后来被马尔库塞在《单向度的人》一书中进一步发展，马尔库塞在指认资本主义社会处于总体异化的同时，认为资本主义制度追逐利润的本性，以及技术理性的盛行是造成异化的根源。
生态学马克思主义理论家在此基础上，进一步指出建立在“可计算性和效率原则”
基础上的资本主义生产方式运行的逻辑必然造成生态危机。
在西方马克思主义理论家中，高兹对于这个问题的分析尤为深刻。
高兹在《经济理性批判》一书中，通过对“经济理性”
这一概念的分析和批判，揭示了资本主义生产方式运行的基本特点和后果。
所谓经济理性，就是要求生产以“计算和核算”
为基础，以最大限度地获得利润。
那么，经济理性是如何产生的呢？对此，高兹认为，经济理性和资本主义是同步产生的。
在前资本主义社会的传统社会中，人们可以自由地决定其需求和工作程度，经济理性并不适用。
因为人们在工作中遵循“够了就行”
的原则，而不是“越多越好”
的原则。
“那时，人们为了使其工作控制在一定限度内，就自发限制其需求，工作到自认为满意为止，而这种满意就是自认为生产的东西足够了。
足够这一范畴是调节着满意的程度和劳动量之间的平衡。”
[38]因此，“足够的范畴，是一种文化范畴，是传统社会的中心范畴”
[39]。
也就是说，在传统社会里，人们的生活奉行的是“够了就行”
和“知足常乐”
。
但是进入资本主义社会后，人们不再为自己的消费而生产，而是为了市场而生产，于是人们学会了计算和核算，经济理性也就开始起作用了。
“计算和核算就成了具体的合理化的典型形式，它关心的是每单位产品本身所包含的劳动量，而不管那种劳动的活生生体验：它带给我是幸福还是痛苦，不管它要求的成果的性质，不管我与产品之间的感情和美学关系。
我将根据我能算出的利润来生产更多的洋葱、白菜、生菜或鲜花。
我的行为取决于一种核算功能，而我的兴趣和爱好无须加以考虑。”
[40]正是在经济理性的支配下，生产主要是为了交换，这就意味着生产越多越好，传统社会所奉行的“够了就行”
也就为“越多越好”
所代替，并形成了一种以“计算和核算”
为基础的经济理性，于是，“成功不再是一个个人评价的事情，也不是一个‘生活品质’的问题，而是主要看所挣的钱和所积累的财富的多少。
……效率就是标准，并通过这一标准来衡量一个人的水平和效能：更多比更少好，成功地挣钱更多的人比挣钱少的人好”
[41]。
可以看出，经济理性追求的是可计算性原则和效率原则，其核心是越多越好。
经济理性的特点实际上也就是资本主义生产方式的特点，它必然会和生态理性产生矛盾，形成生态危机。
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