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现在，法国人的言行中偶尔有旧习性，那是带一点冷漠的优雅，却已是现代国家，革命话语沉淀为生活常识，情感与理智有恰当的平衡，人与制度、风俗的关系在逻辑和实践上不再是难题。
这是因为法国人有过迷狂，但他们的历史理性没有消失。
这个民族有两类人格，一类是罗伯斯庇尔式的，鲁莽真诚，有颠覆一切的力量，为此不惜性命。
另一类是拿破仑式的，他对权力，对民族福祉有一样的雄心，勇敢之外还有一点狡猾世故，但他始终拒绝生存理性，所以不会沦落为冰冷的偶像。
一个民族的前途需要鲁莽者，又需要能平复乱局的实干家，两种人格成就了民族精神的高度。
这是我的第一本书，从写作到出版，历经北京大学博士课程中期考试、开题报告、预备答辩和正式答辩，正式答辩前，五位专家匿名评审。
成稿后，我又做修改，像一个新出徒的石匠，先有构想，再找石头，一锤一凿，叮叮当当。
起初形体不匀称，神态拘束，他的手要灵巧，温和的目光里得有一点锐利，等它有了呼吸，身体变得温暖，他知道分离的时刻到了。
手稿出版后，它的性情会凝固，坚硬或温暖，严肃或调皮，装模作样或义正词严，总之，它有了思想意义的生命。
作者与作品的分离在此刻，之前是一体的，现在不了，作者会批判地审视以前的自己，有时不理解那个人为什么这样写。
一部作品在文字世界里存在多久，要靠它的生命力。
文字的生命来自语言的逻辑与审美、理智与情感的平衡，以及对于时代精神的复原力。
一旦刊行，它会进入一个无限的时空，并有机会成为人类精神史的路标，之前的知识因它而陈旧，之后的知识因它而新奇，但无数伟大的世界公民标识了现代精神，所以写作越来越难。
当下的作品有文艺复兴的风格，总结、注疏、解释，没有创造力的东西更容易湮灭，这本书不免如此，因为成见、短视，或缺乏创造力。
本书第一章和第二章部分内容发表于《历史研究》（2013年第5期）和《史林》（2014年第6期），第三章第六节关于哈贝马斯公共领域的适应性发表于《二十一世纪》（2015年4月号），第三章第九节“萨德问题”
的部分内容发表于《读书》（2015年第9期）。
我在引用汉译版外国作品时对词句做了调整，为的是简洁明确，维护本书语言风格的统一。
举例说明：汉译作品原文为“实际上，这乃是问题的要害之所在。
但是，《宣言》却根本就没有提及英国国会”
，我修订为“这是问题的要害，《宣言》却未提及英国议会”
。
出版之际，我要感谢支持我的前辈同仁，硕士导师马世力先生和博士导师高毅先生历来维护学生思考的独立性，我所任教的东北师范大学历史系有安静与宽容的格调，符合历史研究的要求。
最后，我要感谢出版团队，在两年多的时间里，诸位编辑反复思考写作思路、字词搭配与标点符号，尽力避免错误。
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