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第四节卢梭进入文学共和国
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对于出身低微，有才华，但在旧制度下难以实践理想的青年人，进入文学共和国是不错的选择，既可谋取生计，又能发现生命的现代意义，在公共交往里有机会获得声誉与年金。
幸运者进入各地科学院，至少能结识一些有人文精神的贵族廷臣，他们的荫护可助其逃避因不当言论招致的灾祸，即使因不合时宜被关入监狱，也能通过他们的交涉而提前获释，或是在牢房里有好一点的待遇。
1760年，莫尔莱神父被关于巴士底狱，因权势人物的帮助，生活舒适，每天有上乘的葡萄酒、面包、烤肉、点心和凉菜，还能在院子里散步，与管理人员平等谈话。
[177]
文学共和国为人向往，经由沙龙讨论或科学院征文而成为“文学公民”
的人不少，他们就此进入一个观看与被人观看、议论与被人议论、解释与被人解释的空间，个体言行不再是单向的付出，多少会有舆论或政治后果。
他们勇敢地担负起变革风俗的责任，时至晚年在回忆录中描述青年时代的作为，18世纪的“青年”
进入了现代历史，与“中年”
“老年”
有一样的地位。
所以，文学共和国扩展了个体生命的长度，一个人在二十岁，或更年轻时，只要在时代精神里有所开拓，他的生命就有历史分析的价值。
但幸运者少，多数人境遇艰难，文学共和国不是理想国，有名利就有扭曲的品性，身处其中的人有时会随波逐流。
卢梭走了这条路。
青年时代，他认同文学共和国的精神，支持科学事业，参考热门话题创作诗歌、戏剧和科学文章，希望被人关注。
1736年与华伦夫人住在沙尔麦特时，他读过奥拉托利会和波尔-罗亚尔修道院出版的作品，还有一本科学入门读物，笛卡尔派的贝尔纳·拉米（BernardLamy）的《论科学》（EienssurlesSces），“反复读了上百遍”
[178]。
1738年7月，他向《法国信使报》投递论文《我们居住的世界是否是球形的》，提及亚里士多德、托勒密、牛顿、卡西尼（i）、菲兹（Fizes）、哥白尼的理论，他自己也做证明地球是椭圆体的实验[179]。
之后，他创作诗歌《华伦夫人的果园》（1739年）、《西尔维的林荫道》（1745年），以及戏剧《乡村卜师》（1752年）等二十余篇作品。
因与主流思想有别，卢梭为同侪所轻，尤其是1750年发表《论科学与艺术》后，身心问题引起交往障碍，他在文学共和国总要应对出乎意料的麻烦。
卢梭努力结识声名显赫的人，1745年向伏尔泰自荐：“十四年来，我努力不懈，以引起您的关注。”
[180]伏尔泰欣赏古典风格，对于新思想不认同，时而批判青年人不谙古典文体，写作不论章法，他的诗歌《可怜虫》里有一个游**者，借之讽刺时代风气：
——你最初的生活如何？
——那是地狱，可怕的罗网。
我无财产，无职业，无才华。
读完几个蹩脚作家的书，
我也要寻找保护我的人，
迷恋于写诗的癖好，
无法摆脱，我成了文人。
[181]
由于古典主义风格与启蒙风格的差异，他们的交往不顺利。
1755年，卢梭给伏尔泰寄去《论人类不平等的起源》，伏尔泰视之为反人类的书，言辞刻薄：“从没有人费这么多思虑让我们退化为野兽，读者读您的作品时，他希望自己四条腿走路，六十年来，我已丧失这个习惯，不能那样了，我为此感到不幸。”
[182]卢梭体会到讽刺之意，回信时没留情面：“重新用四肢走路，那是让人惊异的奇迹，只有上帝能如此，这一举动里有危险，只有魔鬼才愿意这样，您还是别用四条腿走路，尽管世上没人比您做得差。”
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