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再如雍正四年（1726年），满洲隆科多的党人礼部侍郎查嗣庭出任江西考官，出题有“维民所止”
四字，清政府认为这是去掉雍正二字之头，遂把查嗣庭打进了监狱，判了死刑。
雍正不仅用血腥的屠杀来加强对思想文化的统治，而且还亲自著书来驳斥反对者。
吕留良在他的书中强调孔子的思想精义是“尊王攘夷”
，主张严“华夷”
之别，雍正撰辑了《大义觉迷录》一书，并将它颁行天下，他在书中则强调“华夷无别”
，认为舜是“东夷”
人，文王是“西夷”
人，自己虽是满族人，却和舜、文王一样，可以完全合法地做中国
的皇帝。
陆生楠作《封建论》，反对清朝的统一和专制统治，企图恢复三代的“封建”
，雍正则作《驳封建论》，书中写道：“中国之统一始于秦，塞外之统一始于元，而极盛于我朝，此皆天时人事之自然，岂人力所能强
乎？”
雍正的这番话，带有明显的委屈情绪，也确有一些动人的地方。
但他口口声声说自己是“外国人”
“夷人”
，尽管他所说的“外国”
只是外族，而且也泛指中原以外的几个少数民族，与我们今天所说的外国不同，但在一些前提性的概念上，雍正把事情搞复杂了，反而不利。
他的儿子乾隆看出了这个毛病，即位后把《大义觉迷录》全部收回，列为禁书，杀了被雍正赦免了的曾静等人，开始大兴文字狱。
康熙、雍正年间都有丑恶的文字狱，但使用文字狱特别厉害的是乾隆，他不许汉族知识分子把清廷看成是“夷人”
，连一般文字中也不准出现“虏”
“胡”
之类的字样，不小心写出来了很可能被砍头。
他想用暴力抹去这种对立，然后一心一意做个好皇帝。
其实，本来这样的人已经不可多觅，雍正和乾隆都把文章做过头了。
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