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甲说：“我翻了新发的课本，上面就有这个内容，说是一个叫达尔文的大科学家发现的。”
乙没有看过课本，听到甲的话有些慌了，他觉得课本上可能真有这个内容，但是又不愿认输。
他想了想道：“那也不对，人怎么可能是由猿变的呢，那猿是孙悟空？再说猿是生活在树上的，人是生活在地上的。”
甲咬定不放：“我在书上看到的，人就是猿变的。
猿是生活在树上，变成人以后就生活在地上了。”
乙眼珠一转道：“好，你说人是猿变的，那么你也是由猿变的了，难道你五岁以前在树上生活，五岁以后就下地了？你回家就这么对你妈说，看你妈不打死你。”
甲听乙这么一说，也有些动摇了：“我还是明天问问老师再说，看书上说的对不对。”
两个学生的争辩语言极不稳定，前面讲“人是由猿进化来的”
，到后来就变成了“人是由猿变的”
了，这就产生了明显的语言歧义。
前者中的“人”
是一个集合概念，指的是“人”
这个概念对象的整体；而后者中的“人”
则是指一个个具体的客观对象，即组成“人”
这个集合概念的个体，是非集合概念，两者不是一回事。
再比如说，前文提到的“我‘为人民服务’，又不是为你服务”
这样的语句，也是故意混淆了“人民”
这个集合概念和构成这个集合概念的具体对象“你”
—这个非集合概念。
美国作家马克?吐温在《镀金时代》中抨击了当时的美国政府和一些政客，于是遭到议会的“围剿”
。
在某次酒会上，马克?吐温一气之下对某些记者说：“国会中有的议员是狗娘养的。”
此话一出便引起了轩然大波。
马克?吐温也由此感受到了政治甚至法律的压力。
在若干政客的要求下，他又对记者发表了一个新的谈话：“在某次酒会上我曾经说‘国会中有的议员是狗娘养的’，后来我考虑再三，觉得此话很不恰当，也不符合事实。
因此，我必须对这句话加以更正，应该改成‘国会中有的议员不是狗娘养的’，特此声明。”
看到这里，我们不得不说一声“妙”
，不得不佩服马克?吐温的智慧。
他仅仅利用“有的”
这个特称概念的不周延性，就再次取笑了美国国会的议员。
由于“有的”
这个语词的不确定性，你无法界定它孰左孰右，故马克?吐温能够在不改变原判断含义的同时，也让批评他的人无言以对。
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