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而空概念则比较特殊，它是综合一些属性而形成的概念，客观上是没有外延的，比如，上帝、鬼、神仙、孙悟空等。
有的人认为空概念是有外延的，只不过不存在于客观世界中，而在可能世界里就有固定的外延。
比如，在《西游记》这个可能世界中，孙悟空、神仙都是存在的，都有具体的外延。
关于客观世界和可能世界的问题不在本书的讨论范围中，因此，我们还是遵循传统逻辑的说法—如果某概念在现实世界没有客观存在的外延，那么，这个概念就是空概念。
对于普遍概念和单独概念来说，也不是一成不变的。
虽然我们一般认为普遍概念就是普遍概念，单独概念就是单独概念，但是，在一定的条件下，普遍概念有可能变成单独概念，同样单独概念也有可能变成普遍概念。
如上例中，苏东只知道有个巴西球星叫“苏格拉底”
，并不知道还有一个古希腊哲学家叫“苏格拉底”
，于是在他的认知中，“苏格拉底”
就是一个外延唯一的单独概念；同样，对于一个学哲学而完全不知道足球的人来说，“苏格拉底”
就是古希腊哲学家，其外延也是唯一的；但如果是既了解哲学，又喜欢足球的人，就知道“苏格拉底”
至少有两个外延，是一个普遍概念。
一次上课，老师在讲述单独概念时举例说：“欧洲、鲁迅、‘一二?九’运动等，都是单独概念。”
有学生举手提出疑问：“老师，你说单独概念的外延只有一个，可是我有个同学也叫鲁迅，那么就至少有两个鲁迅，因此，鲁迅不应该是单独概念。”
按照上述“在一定的条件下，普遍概念和单独概念是可以相互转换的”
这个说法，还是不难解释的。
其实说老实话，除了这个班的学生（最多包括这个学校和相关的学生家长、老师），谁知道那个学生说的“鲁迅”
是不是存在呢？因此，当我们提到“鲁迅”
的时候，必然想到的都是作为文学家的鲁迅，而不是某个同学“鲁迅”
。
逻辑学中根据是否把思维的对象作为一个集合体来反映，将概念分为集合概念和非集合概念。
集合概念是把思维对象作为一个集合体来反映的概念。
例如：“森林”
“人民”
“警察队伍”
，它们指代的是一个群体，森林里有各种树，人民是由人组成的，警察队伍中有各个警种的警察。
非集合概念是不把思维对象作为集合体来反映的概念。
例如：“小明”
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