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第69节隐藏的性因素
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犯罪心理学家发现困难往往在于一些隐藏的冲动其实是真正发挥作用的根源，但它们看起来似乎与结果没有任何联系。
正因为如此，我们在探寻原因时的出发点往往一开始就走错了方向。
我之所以说出发点，是因为“动机”
必须是有意识的，而“理由”
可能会被人误解。
我们也明白，对于无数刑事案件显得无能为力，这是因为纵然知道这些是犯罪，但却无法对罪犯和犯罪之间的因果联系（他们犯罪的原因）做出解释，或者因为没有对罪犯进行先期了解，所以只能先通过了解罪犯的心理发展来得到线索，之后再做判断。
如果我们寻找“理由”
，很可能会把其中的绝大多数理由归结为非正当理由；如果寻求动机，可能会对此产生严重误解，因为只可能把罪犯与犯罪事实联系起来，而这一点也是罪犯从一开始就能想到的。
我们很难将一些动机与犯罪本身做直接联系。
例如贪婪就意味着盗窃，报复就意味着纵火，嫉妒就意味着谋杀等。
在这些情况下，审查的整个过程就像是在做算术，可能很难，但却是基础层面的。
然而，当我们只能从犯罪行为到最后可追溯的理由，甚至到罪犯的态度来发现一系列相互关联的行为，但却无法做出任何解释时，进一步理解案情的机会就很渺茫了；我们开始陷入盲目的摸索。
如果没有找到这种解释，情况还比较好，但是多数情况下，我们会误认为自己已经看到并寻求到了适当的解决办法，这就很糟糕了。
性是许多犯罪的一个隐藏根源，也可以说是出发点。
它常常隐蔽地发挥作用，由于羞耻感，这在女性中更为常见。
隐藏的性这一出发点可以使一个无关紧要的女证人说出不易被察觉的小谎言，也可以让一个丈夫为了得到情妇而投毒害人。
“性”
这一动机总是打着一面假旗横行，因为没人喜欢让自己的欲望**裸地暴露出来，所以必须假借它名，即便是女人也不例外。
性冲动的第一种隐藏形式是虚假的虔诚，也就是所谓的“宗教虔诚”
，一般存在于较早的时期。
弗里德里希指出了宗教活动和性组织之间的联系，并引用了许多关于圣人的故事，就像修女布兰伯金说的那样，她说：“Eamsciredesiderassecumlacrimis，etmoeroremaximo，ubiiumChristi.”
（我渴望有一天，我会和你一起去见上帝）神圣的维罗妮卡·朱利安尼为了纪念上帝的羔羊，带着一只小羊羔让它睡在胸前并喂养它。
类似的事也发生在热那亚的圣凯瑟琳、圣阿尔梅拉、伊丽莎白、幼年耶稣身上等。
正如莱因哈德所说，甜蜜的记忆往往不外乎隐藏的**和感性之爱的迸发。
索姆曾错误地断言，神秘主义主要存在于衰弱的神经和绞痛之中，其实这是一个更深层的问题。
这一事实的作用很简单。
我们必须先弄清楚一些问题，例如一个女人在道德上是纯洁的还是感性的。
这一点对于判断其是否违反道德和法律方面都很重要。
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