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第49节主观条件
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我们已经知道思维过程是以自我为中心和参照点的。
根据厄德曼的说法，我们随后应该能够看出，那种只把所有事情都与自己关联或与自己密切的事物相关联的想法是愚蠢的本质。
但是在一系列的智力过程中，思考者会或多或少地根据一些正当的理由把自己放在前面，并据此判断一切，研究一切，预先假定他人在自己身上的发现，并展示出对自己更大的兴趣。
这种思维过程往往在道德观念强的人身上比较常见。
我认识一个和蔼可亲、优秀的高中老师，他总会深深地沉浸在自己的思考中，他从来不带钱、手表或钥匙，因为他会忘了或弄丢这些东西。
如果碰巧在某些关键时刻，他需要一枚硬币，就会转向学生们，问他们：“请问，你们中是否有哪位或许碰巧带了二十五美分的硬币？”
他通过自己不带钱的习惯进行判断，因此把带钱预设为“或许”
，而这些学生中如果有人带了二十五美分的硬币就一定是“碰巧”
。
对于普通人来说，一些最惯常的过程亦是如此。
如果一个人看到一份肯定有他名字的名单，他一定会仔细查阅并研究一下。
同样的，如果他看见一张自己也在其中的集体照，就会去仔细地查找自己。
而当那些用假名到处游走的可耻骗子意识到这些可以帮助他们的时候，他就会在自己的关系网中展开搜索，假名可能是更改真名或者稍微改变一下自己母亲的婚前姓，或用出生地推导得到的一个名字，或仅仅利用自己的教名。
但所有的这些都不会与自己脱离关系。
对于读者亦是如此，歌德告诉我们，对于大众所读之物，只有当读者发现自己或与自己相关的行为包含其中时，才会产生兴趣。
所以歌德解释说，商人或者深谙世故的人能够比真正有学问的人更好地领会一篇科学论文，因为“学者习惯于只关注自己所学或所教的，以及遇到的与他们类似的人。”
这恰当地说明了基本每种语言对于说这种语言的人来说，最重要的事物都拥有最多的词语。
所以我们可以看到阿拉伯人有6000个关于骆驼的词，2000个关于马的词以及50个关于狮子的词。
形式和用途的丰富总是相辅相成的，实际上，最常用的助动词和动词的使用在任何地方都是最不规则的。
在审查过程中，这个事实可能尤为重要，因为可以从证人使用词语的方式和频率以及证人是否在任何特定方向上使用了特别多的词语形式来得出关于证人的本质和情况的明确推论。
事实上，我们的观念是根据所看到的事物形成的，而且会这样彻底说服自己去相信一个确切但片面的定义，以至于有时会对一种现象感到惊奇，但却不去思考它是否可能存在另一种可能性。
当我作为学生初来斯特拉斯堡的时候，看见衣衫褴褛的流浪儿流利地说着法语，我下意识地感到惊奇。
我当然知道这是他们的母语，但我太习惯于把所有法国人视为高等教育的象征，所以看见这些流浪儿所掌握的知识的时候，我感到惊讶。
当我还是个孩子的时候，曾经有一次不得不在很早的时候向祖父道别，当时他还躺在**。
我依然记得当我看见祖父醒来时没有戴他常戴着的眼镜时那种十分惊讶的感觉。
我知道在睡觉时戴眼镜既多余，又不舒服，还比较危险，即使随便想想，我也不应该认为他晚上会戴眼镜。
但我习惯了看戴着眼镜的祖父，因此他不戴眼镜的时候我就会感到惊讶。
这些例子在法官进行判断时特别重要，比如考虑犯罪前提，研究整体不法行为等，因为我们经常认为自己看到了不寻常的和非法的行为，而实际上可能仅仅是因为我们平常看惯了寻常和合法的行为，所以这些行为反而显得格外突出。
我们甚至会根据这一习惯进行构想和命名。
泰纳讲述了一个很有教育意义的故事，有一个小女孩在脖子上挂了一枚勋章，别人看到之后和小女孩说“C’estlebonDieu.”
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