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让我们先看案件中的一些简单事实，然后试着评估证人如何处理这些事实。
也许你可以通过一百种方式了解一件事，但你最了解的方式只有一种。
如果证人正确地处理案件事实，我们就可以选择相信他。
此外，我们还可以通过证人处理事实的方式，判断证人的客观程度。
他作为证人，对案件事实只有一次感知经历，人们在回忆自己的经历时，不可避免地要将推测融入其中。
然而，即使每个人都会这样做，具体的做法就取决于他的各种先天与后天条件。
证人将推测引入自己的经历时，相应的方式、强度和思路具有重要的影响。
通过这种解释方式，我们可以观察整个人性特征。
正因如此，康德才把人类理解力称为建筑艺术；这种理解力旨在将所有知识整合在单一体系之中，并且与基于一般需求确定的规则和体系保持一致。
只有天才才会像大自然一样，拥有自己的独特知识体系。
当然，我们不需要考虑这种特殊情形。
实践中那些最复杂的问题，都是由人类社会中的普通人所提出的。
休姆恰如其分地援引了亚历山大先知的典故。
亚历山大是一位明智的先知，他选择帕普拉哥尼亚人作为布道的第一个对象，因为这些人非常愚钝，还整日沉浸在粗劣骗局的愉悦之中。
他们曾经听说过亚历山大先知的真挚和力量；智慧的人嘲笑他，愚蠢的人相信他，并传播他的信仰，他的布道在受教育群体中也不乏信徒，最终连马可·奥里利乌斯也非常关注他的布道，以致将军事大业也建立在亚历山大的预言基础之上。
塔西陀记载了维斯帕西亚通过向一位盲人吐口水而将其治愈的经过，苏维托尼乌斯也讲过这个故事。
我们不能忘记，无论多么愚蠢的事情，总会有人去做。
当有人向那些盲从的听众讲述匪夷所思的故事时，究竟发生了什么，休谟对此作出了非常到位的描述。
听众的盲从轻信，使讲述者更加厚颜无耻；讲述者越是厚颜无耻，听众就越是盲从轻信。
批判思考从来都并非易事，一个人在重要事情上与别人牵连越多，就越容易相信罕见的事。
同时，思考过程并不费力。
“从共同印象中抽象出血液的红色，从不同事物中归纳相同的概念，从血液和啤酒、牛奶和雪花中整合相同的见解——动物做不到这些；这就是思考。”
[16]我认为，有些动物可能会做类似的事情，而与此同时，许多人却做不到同样的事情。
法律人最大的错误在于，他们总是预先假定某人在做过某事后一定曾经考虑过这件事，并在具体实施过程中也在思考这件事。
每当我们发现许多人反复提到同一件事，就会自然而然地认为，这件事情背后一定有一些真知灼见，然而无论道路多么狭窄，总会有许多人排队行进。
如果我们假设缺乏理性仅仅是未受过教育的人的特质，并且认为那些经过学术训练的人的言论总是经过深思熟虑，那么我们就注定会犯错误。
当然，并非所有不相信上帝的人都是哲学家，也不是所有知识分子都会批判思考。
我们针对高中和大学预科班开展的研究未能成功，对此已有大量论述，但是亥姆霍兹在他的著名论文《论自然科学与整体知识的关系》中，揭示了高中和大学预科班未能提供充足资料的原因。
亥姆霍兹并未主张，大学在这方面所做的努力非常有限，但我们可以从他的论述中体会到这一点。
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