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第一节康德与公民社会规范的公共性
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现代社会的公共性是伴随着公民社会的成长而出现的。
欧洲社会从16、17世纪开始，不断从封建社会和君主统治下解放出来，形成以资产阶级为主体的公民社会。
公共性的问题始终伴随着个人的解放和社会的解放。
公共性是启蒙的过程，公共性的问题与个体的理性和公民社会的解放紧密联系在一起。
洛克是公民社会理论的创立者。
尽管在霍布斯那里几乎包含了所有公民社会建立的原则，但霍布斯主张绝对统治的国家的合理性，这违背了公民社会反对专制权力的理想。
洛克确立了现代社会中个人自由的原则。
它首先体现在个人的财产权上，以此为基石人与人之间订立社会契约。
公民社会的公共精神体现在：公民社会是绝对权力的反对者。
洛克确立意见的法律地位，多数人的意见形成同意的基础。
一旦政府违反了社会的契约，人民就有革命的权利。
[2]
英美自由主义思想中，以自利的个人为基础，所以很难解释，为什么强者要和弱者订立契约？为什么没有财产的人要和有财产的人订立契约？从利益的角度无法论证社会契约的有效性。
卢梭看到了这个问题，由此提出权利不仅体现在财产权上，更是体现在个人的尊严上。
个人不受奴役成为自由的首要原则。
社会契约的基础是公意（generalwill），而不是洛克所说的多数人的意见，不是私人的利益。
权利不是建立在事实的基础上，而是建立在对自由的热爱的基础上。
公意要保证的是个人自由的实现。
[3]
现代社会的公共性的基础是个体的理性。
公共的问题是如何运用个体的理性，如何不受外在的奴役，如何实现自由的问题。
这种公共性在理论上能获得规范的基础，是由康德的理论奠定的。
为了克服卢梭公意的困境，康德将卢梭的自由意志诉诸先验的道德律令。
康德制定了排除一切经验的道德哲学。
自由就是个人为自己立法，个人要遵守先验的绝对律令。
这种带有浓厚的宗教色彩的道德哲学排除了经验和情感，在生活中很难被遵守。
但是康德之所以能够将先验的理性当作规范，是因为先验理性的社会基础是启蒙。
康德在《什么是启蒙》中认为，启蒙就是个人有勇气脱离不成熟的状态，公开运用自己的理性。
康德针对的是学院中的学者，公开是指学者形成批判性的公共领域，私下是指官员或聚集起来的私人运用理性。
[4]显然，康德启蒙思想的影响并非仅仅在学院领域，而正是通过阅读的公共领域影响了整个社会。
康德的“世界公民”
观念是理想的公民社会的公共领域。
世界是批判性的公众领域，公民是指每个能够自我思考、公开运用理性的人。
所谓公共性，意味着判断是普遍的，在所有人面前显现，适用于所有人。
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