天才一秒记住【一路小说网】地址:https://www.waynot.net
上编现代性危机与公共空间的闭合
banner"
>
第一章世界的异化还是自我的异化——阿伦特对现代性问题的诊断
第一节阿伦特“世界”
思想的哲学渊源
一、阿伦特与海德格尔的“在世界中存在”
众所周知,阿伦特的思想基础是20世纪的存在主义哲学,尤其是她的老师海德格尔和雅斯贝尔斯的哲学思想。
她在大学学习的是哲学、古典学和神学。
正如阿伦特晚年回忆她在大学读书时,周围有强烈的反政治倾向,到处弥漫着绝望、失落的情绪。
如果不是纳粹上台迫害犹太人,她和当时的众多学生一样对政治没有很大兴趣。
[1]如果我们要理解阿伦特政治与世界之间的关联,就必须要理解她的思想渊源和思想转向。
海德格尔的《存在与时间》是阿伦特思想转向的最重要的理论来源。
这本书是影响整个20世纪思想的奇书。
阿伦特的“世界”
思想受海德格尔在《存在与时间》中对“世界”
的阐释。
海德格尔所说的“在世界中存在”
(I-Sein),意味着世界是在先的,人的存在始终处于世界中。
这里的世界不是一般意义上的自然界、宇宙或人类世界,也不是与人分离的作为观察者的对象存在的客观物,而是指人与存在的关联。
在传统的形而上学中,人与世界分离,人是世界的创造者与主宰者,世界是被观察和改造的对象。
海德格尔的哲学建立在反对形而上学主体和客体分离的基础上。
世界中没有纯粹客观的知识,人们需要理解世界、理解存在的意义。
因此,人在世界中存在,意味着理解与亲近世界,把世界当作人类的家园。
海德格尔用“此在”
(dasSein)描述“在世界中存在”
,它是指日常生活中的存在,每个人在其中言说和行动,构成了意义的关系网,这构成了我们的周围世界和与其他人共处的世界。
世界是由人的存在建构的,这样的世界具有优先性,因为人的存在要不断倾听和理解世界。
世界是存在者呈现的空间,在其中人没有本质,或者说人的本质不在于精神,而在于存在,在于“他是谁”
。
阿伦特对海德格尔的“世界”
思想评价很高。
她认为近代以来从康德开始,存在与思想处于分离中,离开了古代存在论中存在与思想的一致。
海德格尔的存在思想是要恢复被近代摧毁的古代的存在概念。
本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!