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他们将不再是贫穷的、被人蔑视的人，不再是这个世界上有钱人的眼中钉。
相反，他们成了慈父偏爱的孩子。
他们要继承地球上富饶的一切。
他们要享受连高傲的奴隶主也享受不到的快乐，即便此时，那些奴隶主仍生活在萨姆尼别墅的高墙后。
这就是基督教这个新信仰的力量所在。
基督教是第一个给予普通人以希望和机会的具体的宗教体系。
当然，我现在所说的基督教是指一种灵魂的体验，是一种生活方式和思想模式。
我想解释的是，在一个腐朽的奴隶制世界里，这样的福音必定像情感的熊熊烈火一样，迅速成为燎原之势。
除非是某些特殊情况，历史很少关注普通民众的精神活动，不论他们是自由民还是奴隶。
只有当这些卑微的生命组成一个个民族、行会、教会、军队、兄弟会和联盟的时候，只有当他们开始听从一个人指挥的时候，只有当他们积累了足够的财富缴纳税收并用于军队实现民族征服目的的时候，他们才会吸引编年史学家们的目光，得到密切关注。
因此，虽然我们知道很多关于早期基督教会的事情，但对其真正缔造者，即那些普通大众却知之不多。
这一点相当令人遗憾，因为基督教的早期发展在整个人类历史进程中是极其富有戏剧性的。
基督教堂最终在古罗马帝国废墟上建立起来，实际上，它是相互冲突的两种利益相妥协的混合物。
一方面，它的出现，代表着耶稣的仁慈与博爱理想的捍卫者；另一方面，它本身根深蒂固地和那些没有生机的狭隘主义精神密不可分，这种狭隘主义把耶稣的同胞和外界分隔开来。
简而言之，就是基督教会把罗马人的效率和犹太人的不宽容结合在了一起，结果，建立了一个压制人类思想的恐怖统治，这样的统治很有效率，但不合逻辑。
要想了解这一切是怎么产生的，我们必须重新回到保罗时代，即基督升天后的第一个五十年时间。
我们必须紧紧把握这样的事实，即基督教发端于犹太教内部的改革运动，是一次完全意义上的民族运动，这场运动对犹太国家的统治者造成了威胁，而不是对其他国家和民族。
耶稣还在世的时候，法利赛人正在当政，他们很清楚这一点。
他们自然非常害怕这种精神鼓动的最终后果，因为它直接威胁到他们基于野蛮暴力的精神垄断。
为了保持自身的地位，他们不得不在罗马帝国插手解救受难者前，便把他们的敌人送上了绞刑架。
假如耶稣还活着，他会做什么，我们并不知道。
耶稣还没有来得及把自己的信徒组织成一个独立的派别就被杀害了，他也没有留下什么手迹，因此，他的追随者们也不知道耶稣要他们做什么。
然而，最终，事实证明这是因祸得福。
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