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这扇神秘的大门位于丛林的深处，一般人难以到达。
它被异教徒神庙的木支柱所遮挡着。
我们的先人们为了更方便地劫掠，开始跟那些他们乐于称作“野人”
或者“蒙昧者”
的人打交道。
这样的接触和交往自然不会令人愉快。
那些可怜的异教徒们误解了白人的意图，他们高举着长矛和弓箭，迎接这些来访者。
来访者用枪弹回击。
从此以后，彼此之间再也没有了平静和无偏见的思想交流。
这些蒙昧者总是被描绘成肮脏、懒惰、一无是处的游手好闲者。
他们崇敬鳄鱼和枯死的树木。
他们受苦受难就是活该。
到了十八世纪，人们觉醒了。
让·雅克·卢梭开始带着隐隐的伤感情绪思考世界。
和他同时代的人们深受其思想之影响，也纷纷加入他的队伍。
无知的野蛮人是他们最喜欢的话题之一。
在他们的笔下（虽然他们从来没有见过一个野蛮人），野蛮人成了环境的不幸牺牲品，是人类种种美德的真正代表，而这些美德已经被三千年腐朽的文化制度剥夺殆尽。
今天，我们在这个特殊的研究领域有了更多的知识。
我们研究原始人类，就像研究被驯化的高级动物一样，因为我们总是认为原始人类跟驯养动物差不了多远。
在很多情形下，努力会带给我们丰厚的回报。
要不是得到上帝的恩惠，野蛮人就是我们人类自己。
通过仔细研究野蛮人，我们逐渐了解了尼罗河谷和美索不达米亚半岛的早期人类社会。
对野蛮人的全面认识，让我们看到了很多奇特的被掩藏的人类天性。
我们人类这种哺乳动物五千年来形成了薄薄一层礼仪习俗的外壳，那些天性都藏在这层外壳之下。
与原始人相比并不能总是让我们感到自豪。
另一方面，对我们已经脱离的生存条件的认识，以及对人类所取得的成绩的赞赏，只会给我们以新的勇气来面对手头的工作，如果还有别的什么的话，就是让我们给自己那些落伍的远亲以更多的宽容。
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