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因此，它们不会被看成是主体，而被看成是“某些在发生的事物”
①。
“聚集”
不同于结构之处在于聚集由共同发挥作用的“共生性因素”
组成，这些元素之间也许迥然不同（但是，却拥有“便利协议”
），它们同其他聚集体共同进化，并最终变成为双方所共建的某种形式。
因此，它们并不是在某种严格因果模式的影响下发挥作用的。
“聚集”
概念的变化转而为空间留出了相当大的余地。
“聚集”
的运作方式会根据当地的环境变化而产生巨大的差异，这不是因为这一概念的主导性结构能够不断地适应特定的环境，而是因为这些表现本身就是“聚集”
的组成部分。
事实上，资本的文化回路使得适用于不同环境的知识能够更加畅通无阻（也更加迅速）地进行传播，对于先前受限于某一个地方的知识而言，它拥有更大的话语权，它正在适应这种由数不清的地点和特殊的路径所组成的传播方式。
在本章中，我们将集中关注其中一个地方，它曾经试图将自己塑造成商业知识的一个“世界性的校舍”
，即新加坡，一个拥有3900万人口的城市国家，一个资本主义文化回路和国家共同企业利益快速发展的实验室。
但是，尽管新加坡是一个非常极端的案例，它所开辟的轨迹——朝向一种充满活力的乌托邦——却是许多西方国家和一些亚洲国家（例如，印度和马来西亚），在很大程度上想要竞相模仿的对象。
在这个国家，政府通过游说使人民成为它的优质资产——一种反思性知识类型的人民宝藏（在矿藏的意义上），因此积累也就成为生活的重要内容。
因此，包括引言在内本章共分为五个部分。
在第二个部分，我们将继续对资本的文化回路进行探讨，主要聚焦于作为这一回路的关键节点的商学院所扮演的角色。
第三部分，我们将新加坡看成是一系列已经在文化回路中进行传播的观念试验场，在某种程度上，它也是这些观念的源头。
第四部分关注的是资本的文化回路与国家之间的现实的协调过程，在这一过程中，从1998—2000年，新加坡正式建立了一系列的世界级顶尖的商学院。
最后，对于新加坡的管理经验的未来方向，我们提出了一些推论。
因为，本章对这一问题的思考旨在一个更宏大的目标——为将新加坡转型成为“企业的生态系统”
打下基础，这不仅仅是为了新加坡，而且是为了整个亚太地区。
①
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