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秦始皇统一六国之后统一了文字。
在此之前，甲骨文和金文的字体统称为大篆，此后文字进入了小篆时期。
小篆是大篆的简体，笔画更简单、规范和工整。
大篆到小篆的转变可谓是中国书法史上的重要事件，而石鼓文正是这一事件的见证者和记录者。
在石鼓文中，异体字已经大大减少，这正是小篆的风格；而也有个别字在不同地方会以不同字体出现，写法多达三四种，这是典型的文字统一前的大篆风格。
石鼓文自从被发现起便备受关注，历代文人不惜笔墨，写文章赞叹石鼓文的精妙，其中不乏大家，比如杜甫、韩愈、韦应物、苏轼、康有为等等。
康有为在《广艺舟双楫》中说：“若《石鼓文》如金钿落地，芝草团云，不烦整截，自有奇采。
体稍方扁，统观虫籀，气体相近。
《石鼓》既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也。”
近代很多大书法家的篆文也都明显继承自石鼓文，其中最典型的要数吴昌硕，据说他数十年如一日，临摹石鼓文。
石鼓的前世今生
在唐代，石鼓一经发现便立刻引起了重视，韩愈为此专门作了一篇《石鼓歌》，希望这些石鼓能够得到保护和妥善的安置。
郑余庆将这些石鼓从野外移到了凤翔孔庙，使其免遭风吹雨打。
五代时期，兵荒马乱，十个石鼓丢了一个，直到宋代的时候才从民间找回来。
传说宋徽宗非常喜欢这些石鼓，让人用黄金将上面刻的字填满，使其免受反复拓印的损坏。
但是后来金人攻占汴京，不仅将石鼓上的黄金挖下来，还将石鼓运到了燕京。
抗战时期，为了避免这些石鼓落入日本人手中，石鼓被南迁，抗战胜利后才重新回到北京（当时称北平），如今被安置在北京故宫博物院中。
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