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起座后仍觉到身心非常轻快、恬适。
在二三十天中间，都是如此。
《大般若经》阅后改看华严经，觉到华藏刹海，宛然是自心境界，莫不空灵活泼；从前所参的禅话，所记的教理，都融化无痕了。
我从前的记忆力很强，只要用心看一遍就能背诵。
但从此后变成理解力强而没有记性了。
我原没有好好地读过书，但从那一回以后，我每天写出的非诗非歌的文字很多。
口舌笔墨的辩才，均达到了非常的敏锐锋利。
同看经的有后做金山的方丈静观和尚等，他们疑我得了憨山大师所说一般的禅病，但我自心中实很安定。
我现在想起来，当时如从这种定慧心继续下去，三乘的圣果是可以成就的。
可惜当时就改了途径，因为遇到了一位华山法师，他那时就在杭州办僧学校，暂来藏经阁休息。
大家说起我的神慧，他与我谈到天文、地理、物理、化学等常识；并携示《天演论》、康有为《大同书》、谭嗣同《仁学》、章太炎文集、梁启超饮冰室文集等书要我看。
我起初不信，因为我读过的书，只是中国古来的经史诗文与佛教经籍。
当时与他辩论了十几天，积数十万言。
后来觉他颇有道理，对于谭嗣同的仁学，尤极为钦佩。
由此转变生起了以佛法救世救人、救国救民的悲愿心。
当时以为就可凭自所得的佛法，再充实些新知识，便能救世。
次年乃从八指头陀办僧教育会，冬天又同去参加镇江所开的江苏僧教育会，继又参加杨仁山居士预备复兴印度佛教的祇园精舍。
自此以后，就没有依以前的禅定去修，这样从光绪三十四年，一直到民国三年。
一战爆发，对于西洋的学说及自己以佛法救世的力量发生怀疑，觉到如此荒弃光阴下去，甚不值得，遂到普陀山去闭关。
闭关二三个月后，有一次晚上静坐，在心渐静时，闻到前寺的打钟声，好像心念完全被打断了，冥然罔觉，没有意识，一直到第二天早钟时，才生起觉心。
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