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学佛先从做人起
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二十二年二月在思明县佛教会讲
在佛典里有这样的一句话：“人身难得，佛法难闻。”
今天在座的诸君，已是一个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起”
来讲。
我们还保存着这人的身体，但在世间的难疗的生死中，我们说不定会堕诸恶道，到那时，有谁来听你的一腔哀声？所以，做了人，倘若不学佛法，岂不是在人生道上空跑一趟吗？因此，不由得想到“人身难得，佛法难闻”
的意义，引起我讲此题的动机。
先从做人讲起，我们现在所得的人身，有什么善因，有什么胜缘而得来的呢？既得了人身，生活在这无边的人海里，要怎样资养它、维持它才能够很安善地过这一生呢？更进一步讲，要怎样使其了知人生的真意义而且得到人生最高的真价值，才不辜负这人身呢？这问题，一到深处，便必须学佛才有解决的希望，否则生死难关冲不破，弄到“船沉人尽”
，沉到生死海里，毕竟失了人身难得的真意义和价值了。
我们毕竟是人，世间的人，我们不是披毛戴角的动物，因为我们有人的身体。
然而，我们的人身，究竟从何而来呢？我们的回答是：从自身过去世造作能得人身果报的福业──“因”
；再凭借现在世父母的遗体──缘。
由此，可知道我们此身的来之不易。
倘若没有过去世福业的因，和现在世父母的缘，我们做人基础的身体即无由成立。
了知构成此身体的因和缘，所以我们要继续培修福业，而同时对于父母要孝顺恭敬奉养，这是人生应做的第一要事──培本报恩，也即是开辟未来世的升进之路！
我们从生身起至老死，每天所需要的衣食住行之具，从何而来？你如果肚皮饿了，有食物来充饥；冷了，有衣服来遮体；风雨袭来，有房屋给你住；你如果往何处去，有道路给你走。
这些资生的赠予，都是仗人类互助的能力──大众的力量而得到的。
人世间林农工商共同的能力，维持了你的生命，资养了你的生命；换句话说：你的生命完全倚靠社会大众的能力来维持、资养。
所以你要去服务社会，替社会谋利益，凡是社会各种辛苦事业，你要耐劳地去做──这是第二报酬于社会的。
人生在世，要怎样才能安居乐业？固然，我们的生命由社会群众的力量来资养，但社会如何能使它安宁？我们怎能得到礼乐的生活呢？这即是要有国家。
有国家，则有政治、法律；对外有保护疆土之责的军队，使强暴之外患不能侵入，奸逆之内乱可以弭除，天灾疫难，亦可设法防止。
若无国家，不但外患无法抵御，国内人民的生命也没有保障，生活也没有安宁，要报父母、社会恩亦无从报起。
所以，我们更要报答国家恩，大家要以爱国心为前提！
不瞒你们说，如果前三种能够“实践躬行”
，也只是一个平庸的人，还没有了解人之所以为人的真意义，也没有得到不虚生而为人的最高价值；所以，这里要说明进德修道的第四点——德者，德行也。
即以做人而言，因为过去世造作了德行的福业，才有现在世的人身。
所以，我们在享受人世间福乐的时候，我们要能在人生道上更进一步。
好像每次出门做生意，必须多赚得几分利息回去，绝不要亏了本。
我们做人亦然，要一生一生地上升，不要稀里糊涂醉生梦死，要企图向上进步。
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