天才一秒记住【一路小说网】地址:https://www.waynot.net
前日已从弥陀经中指出念佛七之缘起,昨日又依大乘起信论讲明净土法门之意义,今天再讲念佛净土法门之建立。
通常讲十方净土,无量无边,如东方药师琉璃净土,上方香积众香净土,兜率弥勒净土,乃至十方诸佛菩萨净土,皆由菩萨功德所成,往生者俱得不退。
现在中国于净土法门最普遍之唯一代表,即是念阿弥陀佛,往生极乐净土。
因阿弥陀佛净土,在释迦牟尼佛佛法之中,讲得最为详尽。
有许多经论,均劝人专念阿弥陀佛,发愿往生极乐。
其专建立弥陀净土者,则有三经一论,三经者,一是释迦牟尼佛说《阿弥陀经》,告舍利弗以极乐世界种种庄严,执持佛号,可得往生彼土。
二是《无量寿经》,阿弥陀是梵音,此译无量寿,故亦曰大阿弥陀经,较常念之阿弥陀经要多数倍。
广说弥陀因地愿行及果上如何成佛,如何接引众生,及娑婆世界之种种苦恼,彼土之种种安乐,重重伸说,最为详细。
从因至果,为成立念佛往生极乐之最大经典。
三是《观无量寿佛经》,乃佛因阿阇世王母后韦提希之请而说,从落日观至三品往生观,共十六观,故亦名十六观经。
一论者,即天亲菩萨宗经所造之往生净土论也。
由此三经一论所建立之弥陀净土法门,古今中外圣贤依之习修,得往生极乐之明验者,不可胜计,如净土圣贤录等所明,故吾人今当勤念南无阿弥陀佛。
第四日开示
昨讲建立弥陀净土之三经一论,然念阿弥陀佛得往生极乐净土之法门,布在经论,种类甚多。
若《华严经》中,有普贤十大愿导归极乐,《法华经》中亦有往生极乐净土之说。
他若《鼓音王经》《般舟三昧经》《悲华经》等,均讲到阿弥陀佛;而《楞严经》大势至菩萨,亦明以念佛法门来此土度人往生极乐。
且众经而外,各种之论,除曾讲之大乘起信论、往生净土论,尚有十住毗婆沙论明易难二道,以念阿弥陀佛为易行道。
又若摄大乘论等,亦曾论及念阿弥陀生极乐之事。
又若中国之莲宗祖师,自初祖至十一祖,固皆为弘修弥陀净土行者,而天台宗之智者大师,慈恩宗之窥基大师,律宗之灵芝律师等,皆广事阐扬;至禅宗之永明,且兼为净土宗之六祖,均以念阿弥陀佛往生极乐为不退转法。
经论既称颂赞叹,列祖亦弘扬修持,无不以念阿弥陀佛为学佛之遍行必修法门,故释迦牟尼佛虽为此土之教主,而普通人竟有不知其名者;而于阿弥陀佛则无人不知!
足见阿弥陀佛之普及中国,几可为佛教代表。
由此净宗大德,乃说十方诸佛无此念阿弥陀佛法,不能成普度十方众生,无此念阿弥陀佛法,不能究竟成佛。
从五逆凡夫至等觉菩萨,三根普被,万类齐收,佛以此法度众生,众生以此法成佛,因此我等当专心勤念南无阿弥陀佛。
第五日开示
前四日已将阿弥陀佛往生极乐法门之全体大用约略讲明,唯念佛修行往生净土之义,在世俗及佛教之中,尚多疑难,今再行解释以固信心。
如古今文学家,以文学眼光鉴赏弥陀经等所说极乐世界依正庄严,谓如艺术家凭空构造之想象,与题诗作画一般,聊为精神之寄托而已。
再次,哲学家则以弥陀净土视为所悬想之目的,但从释迦牟尼佛大智慧光中,如实见到无数世界中有此弥陀净土,故各种经论重重详说,而哲学家以为说极乐世界之各种安全,唯在造成人生将来之趋向目标,亦其实不然。
本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!