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佛七开示录
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第一日大师开示云
念佛七以《弥陀经》中有：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，”
乃至“即得往生阿弥陀佛极乐国土”
之说为根据。
但人之念佛，先要信彼极乐国土，无有众苦，于种种依正功德庄严，起信心而发欣愿。
念佛非泛泛于口称，要以心念佛，如执珍宝于手，不可少忽。
如是一日乃至七日，心念相续，苟有妄念萌生，即摄归念佛而顿使妄念息灭。
以不可思议功德，渐令心地清净空明；则他日或遇烦恼恐怖贪、痴、嗔怒，一经念佛，如宿露之遇日光，即行消灭。
念佛一日二日均可，何故必以七日为期耶？盖七日为度数之周而复始，故中国人以七日为一来复，而西方亦习以七日为一星期，今弥陀经文亦以念佛一日至七日为期，乃在一心不乱之克期成就也。
而禅七、观音七、法华七、药师七、弥勒七等，亦均于此七日宝贵之光阴中，而圆满其功德。
当至诚一心一意执持阿弥陀佛以求由定而慧，勿令空过！
第二日开示
昨日已讲念佛七根据弥陀经之大要，然佛法中何故要有净土念佛法门？诸经论说明甚多，且如大乘起信论末云：“众生初学大法，虽起正信，其心怯弱，以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛亲承供养，谓惧信心虽可成就意欲退者”
，以至“常见佛故，终无有退”
。
盖吾人处此娑婆世界五浊恶世，既感人生之无常，复有种种恶缘之缠绕，虽闻大乘而起信心，如未能随愿自在，则寿命尽时，罪福业报或堕恶道，或生人天，转世都忘。
故世间凡夫，或以现在恶缘退信心，或以转世忘失退信心。
为保持信心，得免如此退堕危险，于是佛说有念佛往生净土法门。
依佛功德，成就不退，由念佛得往生净土，所以能护持信心不退者，以净土与人世不同，无难舍难离恶缘逼迫，有无量无边善因增上缘，可于中勤加精进，永远修行，有进无退。
况佛愿言，闻阿弥陀佛名号而念阿弥陀佛，“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”
。
而念佛方法，尤贵专一，最少每晨能专意恳切念佛十口气者，亦得蒙佛接引往生西方极乐世界，以常见佛故，终无有退。
而念佛七即在七日期内实习专念阿弥陀佛，所以应念念无间以达专一。
第三日开示
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