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佛教入门，第一步要有信心。
信心有浅深及圆满与否之别，故闻所成慧亦有圆满与否之分。
此谓由闻法心中所发智慧到何种程度，则所起信心亦到何种程度。
佛学是成佛的学，学佛先成之信心，要由闻所成慧而成立。
要成立闻所成慧，故有组织佛学会之必要。
佛法信心的发生增长，都与闻法有关，学佛的人，信心为一切思想行为皈依的标准，无信心则自己的思想行为往往泛滥无归。
所以，依所研佛学而成信心，由信心更求多闻，因多闻而信心亦圆满增进：由此可知佛法基本是慧学。
依思所成慧而成戒
由闻所成慧而生信心，即可进到第二步思所成慧。
平常以为由闻法后静心思索考究一下，更清晰明了所生之慧曰思所成慧，然这还不算。
此“思”
字与普通的“思”
字不同，它指心力造作的行为，是由心理触觉、感受、感想而起的身语意三业的造作，是“造作行为曰思”
之思。
若无思的动作，风吹草动，不能成或善或恶的动作，而业（动作）是非善恶的。
行为造作，体即是“思”
。
思所成慧，要由闻所成慧了解真理，时刻观察，以闻所成慧所知真理，作思想行为的善恶是非的标准，去改正思想行为的谬习。
在这种体验实行中，身心上有了更深切的明澈的了知，方是思所成慧。
思所成慧的“慧”
，是知行合一的慧：在止恶一方面对治断除，在行善一方面力行实践。
如王阳明先生的知行合一，知是真知，知到如何即行到如何，以实行而证明所成的慧，即由止恶行善所体验而得的“慧”
曰“思所成慧”
。
由思所成慧而成戒行，戒有应作与不应作之二。
应作是善，当“作”
；不应作是恶，当“止”
。
不应作而不作，曰持；不应作而作，曰犯。
应作而作，亦曰持，应作而不作，亦曰犯。
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