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佛陀及世尊等，则世人对之尊称也。
实姓乔答摩（瞿昙），名悉达多（译义成）。
生于中印度恒河支流、罗泊提河岸之劫比罗伐搴睹城主家，父名输头陀那，娶同族拘利城主阿劣释迦之二女摩耶与钵罗阇钵底为室，而悉达多则生于摩耶，鞠养于钵罗阇钵底者也。
既长，娶表妹耶输陀罗，生子曰罗怙罗。
然少年放观田野，见农家之劳瘁，深觉贵族生活建筑于民众痛苦上者不宜。
由耕土出虫鸟即啄食，更察知全生物界皆以害他利自求生存，尤觉心痛难忍，遂冥索解除生活惨残之道。
他日又因睹老者病者死者之状，感杀他活自以生者，苟延残喘，不免终趋灭亡，遂不复能暂安其世俗生活。
乃于十九岁弃其家属国财，游访者五年，继以苦行六年。
时其父遣戚族憍陈如等五人为侍，其后受乳糜之供，五人疑其退志，舍而他去，遂独至菩提伽耶毕钵罗树下，跏趺端坐而誓成正觉。
成正觉后之释尊
正觉之成，实为佛学之源海，盖佛学皆流出于正觉之心境者也。
其觉悟之境，在明万有缘起。
众缘所成，自无实体，无实体故，曰自性空。
众缘成故，一一皆互为主伴而得存立，无内无外，无始无终，遂解除害他兼害之残杀死亡，得成利他兼利之美满生活。
初受用此自证之乐而不起于座者四七日，详写此正觉心境者有佛《华严经》等。
旋入波罗奈斯城，为五侍者说苦集灭道四谛法，遂度为弟子。
数年中闻法之下得成阿罗汉者，若著名之舍利弗、目犍连、大迦叶等，不可胜纪；而在家信徒，若耶舍长者及鹿子母等，皈向尤众。
后释迦族中子弟，颇多出家从佛，而印度诸王贵族亦相钦奉，乃常说法于舍卫城、灵鹫山等处。
历五十年之久，遂于熙连若跋提河畔之双娑罗树间示寂，是为释尊生平之略史。
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