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然而他们不是在崇拜圣母。
他们是在表演圣母，以及她周围的环境。
他心爱的妻子饰演“圣母；”
他最小的儿子扮演“基督”
，他的岳父（或父亲，到底是谁没关系）饰演“西面；”
另一位有胡子的长辈，饰演“圣哲罗姆；”
他自己则饰演“圣乔治。”
伦勃朗也绘制了（总的来说，是我所知道他最好的一幅画）他本人和他的妻子陶醉在幸福中的画。
他坐着吃饭，而他的妻子跪着，手上正在摇一杯香槟，桌上放着一只烤孔雀。
鲁本斯的场景在夏甲的圣詹姆斯教堂，而伦勃朗的场景在德累斯顿——两幅画都很精彩。
都是两位画家最昂贵的画。
他们的心灵如果有的画，都投在这里了；这两幅画，完全有可能是，代表了十七世纪的信念和期望。
为了理解克伊普和特尼尔斯的乡野景色，我们不得不稍稍屈尊一点，这一景色在人们心中，一定也是跟鲁本斯的历史艺术一个流派，二者通过鲁本斯的乡村风景相关联。
我所说的屈尊，是针对这些绘画而言；因为它们不仅缺乏宗教特征，而且缺乏宗教思考。
鲁本斯经常给人带来的是有教育意义和精彩的寓言；伦勃朗给人的是悲伤或有力的幻觉，那是建立在对《圣经》的阅读上，建立在他对犹太的生动性格所产生的兴趣上。
范戴克则对现有的《圣经》传说进行了优雅和生动的改造。
然而在乡村风光中，我们不仅失去了对宗教的信仰，而且也失去了对宗教的所有记忆。
现在我们最终再也无法在世界的任何地方看不到神的身影了。
就我的所听和所读而言，荷兰人所获得这种事物状态是全新的、精彩的。
人类以前从没有完全摒弃过精神存在的恐惧观念。
波斯人、埃及人、亚述人、印度人、中国人，都留着对他们自己的“神仙们”
的某种模糊的、可怕的纪录。
最野蛮的人也——而且现在依旧——信仰他们的伟大神灵，或者，在极端状态中，信仰某些鸟类偶像，它们的眼睛很大；然而在荷兰这个地方，我们最终完全放弃了这一切。
我们唯一的偶像闪着模糊的光亮，具体的形状像一个色彩瓶，这儿用来祭祀的薰香都是从一根管子尽头的小香炉中放出来。
“以我们的沟渠的名义，所有的神灵或美德、天使、公国或强权，都不存在了。
就让我们拥有牲畜，和蔬菜吧。”
这就是荷兰的风景艺术首要的本质属性。
它的第二个特征比较高尚一点；即对乡村生活的尊重。
§12.如果这种对乡村的感情中拥有任何真实的人性，或者任何对美的感受的话，我应该更加重视它。
然而二者一样也没有。
选择这种比较贫贱的生活事件从来都不是为了事件本身，而是为了取得光的效果。
你将发现荷兰最好的画家，并不是关心人物，而是关心人物身上的光泽。
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