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第二节伟大艺术的定义
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在乔舒娅·雷诺兹爵士的第15次演讲中，偶然提到了画家个人的独特优点和普通人共有优点之间的差别，亦即艺术的一般力量与崇高力量的差别不在于主题，而在于证据和表达。
这一差别本应得到详细讨论，但是却没有，因此人们通常对它不够注意，所以批评才会出现各种浮夸，才容易产生各种错误。
能否对艺术家的地位做出正确判断以及正确欣赏艺术尊严，全都取决于这一差别。
绘画，或者艺术，有着各种技巧、困难和特殊目标，只不过是一种高尚的表现语言，是无价的思维工具，而本身并无价值。
凡是学会了一般人心目中的绘画艺术——也就说，如实表现自然物体的艺术——的人，只不过学会了一种语言，他的思想可以通过这种语言来表达。
在成为伟大画家、成为一个学会正确而优美地表现自己的大诗人的道路上，他还刚刚起步。
的确，和文学要求相比，绘画所必需的语言更加困难，当这种语言向着才智非凡的人叙说时，使感官快乐的力量更加强大；不过它也仅仅是一种语言而已，画家所独有的优点只不过相当于演说家和诗人的词汇的节奏、韵律、精确和力量而已，是他们之所以伟大的必要成分，但是却不是检验的标准。
最终确定画家和作家伟大与否的不是表现和叙说的方式，而是表现和叙说的内容。
所以，严格说起来，一个人只有在使用线条语言时，表现出无与伦比的精确和力量，我们才应当称他为大画家；一个人只有在使用词汇语言时，表现出无与伦比的精确和力量，我们才应当称他为大作家。
只要画家和作家各自利用自己的语言所传达的形象或思想的允许，他们都可以称之为大诗人。
以现代人所见过的最完美的诗歌或画作（我把这两个词当作同义词）——“老牧人的主要吊唁者”
为例。
画中对狗的很有光泽的卷毛的精美刻画，边上绿枝的明快有力的笔触，棺木和毯子折痕的清晰描绘，这些都是语言——最清晰、最富有表达力的语言。
狗的胸部紧贴着棺木，把毯子从架子上拖下来的爪子抽搐着，紧贴着主人，毯子上那个无力的头颅一动不动，充满泪水的眼睛下垂，直愣愣的，充满绝望，僵直的姿势标志着自从棺材盖的最后一个钉子被钉上之后，在那痛苦恍惚之中就一直没有动作或变化，房间里的静穆和忧伤，还有指示《圣经》最后被合上的位置、表明如今孤独长眠的人或者时是多么孤独、离去时又是多么悄然无声的眼镜——这一切都是思想。
就绘画本身而言，正是这些思想将这幅作品和其它千百幅同样优秀的作品区分开来，正是这些思想使得这幅作品成为艺术杰作，使得其作者不仅仅是皮肤的纹理和衣服的皱纹的优秀模仿者，而且是有思想的人。
不过无论是在绘画还是文学中，都很难确定语言的影响止于何处，思想的影响始于何处。
很多思想都决定于语言，身着语言的外衣，因此倘若不用语言表述，其美丽就会减半。
然而最高级的思想却最不依赖于语言，其结构的尊严以及其应得的表扬与其相对于语言或表达的独立性恰成正比。
的确，当我们用表达增加这样的内在尊严时，结构通常是最完美的，不过只要出现至高无上的优点，表达就无能为力的。
与利用长袍和珠宝一边装饰一边遮掩相比，利用最简单的线条和词汇把思想的美丽**裸地表现出来，这让我们更加满意；没有了长袍和珠宝，我们才感到长袍和珠宝的表现力其实有限，而没有了长袍和珠宝，我们才感到长袍和珠宝的破坏力更大，前者让我们感到更加高兴。
所以，必须把语言中的装饰成分和表达成分区分开来。
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