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第七章旱地
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我们多少已经理解了天空的真正含义和崇高的处所，按照对主题的固定安排，我们将另选时间再进一步探讨天空的其它方面；首先探讨山的顶部。
而且在此之中，我们已经回顾了古代和现代风景画中的人类观察它们的各种奇怪方式，首先最好尽最大可能，确认一下真正的含义和功能。
那些为我们标记出天空的目的性的词语后面紧跟的是那段著名的话：——
“神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”
也许我们通常并没有认真考虑这句话的深刻含义。
我们过分倾向于认为它仅仅是描写，比迫使以色列人必须通过的红海倒退，在幅度上、而不是本质上更为广阔的一个事件。
我们想象神以同样的方式把大洋中的波浪卷成一团，最终给它们加上门闩。
但是在《创世记》的神圣话语中，以及《诗篇》中对应的章节中有着比此更深刻的含义，“他用手理出旱地。”
在此之前大地都是空虚的，因为它是无形的。
水要聚在一块的命令就是大地要雕刻出来的命令。
大海不是突然带着克制的反叛被赶回它来的地方，而是顺从地、规规矩矩地退去。
旱地露出来了，不是以大浪退去以后的平坦沙地的方式，那样的地方巨浪还会再一次光临，占为己有；那是一列列起伏的山脉和铁岩，永远与天空结成亲眷，并有天空中的云彩为伴。
什么样的时段是真正被《创世记》中的“day”
所占据的，目前对我们来说已没有任何考虑的意义。
坚硬的岩石是什么样的火炉熔化的、又是遭受到了神发动的多少轮地震的洗礼、以及遭到怎样的冰川的啃啮[49]和沉重的海浪的蚀刻、才造就了完美的形式，我们今后也许还要花一番力气去推测；但是这儿，就像历史学家用几句话概括自己的著作一样，我们也用很少的思考来理解；但我们读到这句威力无比的话，“使旱地露出来”
，我们努力追寻神的手指，因为它在地球的石板上镌刻上了永恒形式的话语和法度；就这样，神在一条又一条海湾中，犁出深深的海沟；在一个又一个海岬处，带着天国的预知理平了使各民族分开的海岸线；在一列又一列山脉中，向前推进着山体，并把它们的根基牢牢地固定住；而且又在深海的表面以及荒野中设置了指南针，尘世的最高处也造了出来；基督第一次用右手把雪洒在黎巴嫩，并抚平了卡瓦利山。
我再重复一遍，推测这一工作以什么方式、在什么时候完成并非总是必需的，在很多方面也是不可能的；但是所有的人都非常有必要考虑一下，这一完美工程的绚丽多彩的地方以及山上的神谕中所包含的深刻智慧和爱意。
请注意，为了把世界造成现在的形式，不仅需要雕刻；高山如果不是使用了与低矮的山丘和山谷的表面完全不同的材料来构造的话，它们连一天也不能站立。
必须为每一座山系准备一种更硬的物质；但又不是太硬，这样它才能够风化，变成养育阿尔卑斯山、森林和鲜花的泥土；又不是太硬，以便在它的力量达到顶峰，最大限度展示了它的威力以后在它的身上看到死亡的印迹，《圣经》中就人的体格也写过同样的句子，“你本是尘土，仍要归于尘土。
[50]”
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