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圣节
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一年中最重要的节庆,除去元旦和冬至,还有圣节。
元旦是一个完整时间序列中的第一天,即所谓的一元复始;冬至则标志着白昼渐长,在天地阴阳二气中,阳气开始上行,因此,这两个节日都体现了神的意志。
相对于“神”
而言,“圣”
略次之,圣节是皇帝和皇后的生日,亦包括太上皇和皇太后。
封建王朝的统治理念是天人合一,君权神授,如果说神是掌握一切的董事长,圣就是替天行道的总经理。
但这个总经理一点也不客气,圣节的重要性和隆重程度居然与元旦、冬至等同,也是普天同庆。
把自己的生日作为整个国家和全体民众的节日,这是“家天下”
思想合乎情理的体现,家长过生日,能不阖家庆贺吗?
这中间,皇太后的生日具有特殊意义。
作为皇帝的母亲,皇太后是普天之下唯一比皇帝还要尊贵的人,这当然是在没有太上皇的时候。
皇帝虽贵,但终为人子,他那不对任何人弯曲的膝盖——有时甚至在神灵面前也不跪拜,赵宋立国不久,太祖皇帝视察大相国寺,在佛像前问陪同的和尚应否跪拜,和尚很得体地回答:“现在佛不拜过去佛。”
太祖会心一笑,遂不拜——在自己的老娘面前是要下跪的。
中国历来的传统是子以母贵,母以子荣,因此典制规定地方各级官员的母亲出行,可以用其子所能享受的一切仪仗,但其父则不行。
这样的规定虽然有点看不懂,但我们至少可以从哺乳动物所共有的恋母情结中找到渊源。
皇太后韦氏的圣节是十月二十五日。
但十月二十五日只是**,作为前戏的筹备工作其实早就开始了。
首先是“衙前乐”
的组织和排练。
作为圣节期间的文艺演出队伍,“衙前乐”
是个新名词。
所谓“衙前”
至少包含两层意思:一、是“衙前”
而不是后庭,说明这些艺人不是朝廷或官府固定包养的。
二、既然就在“衙前”
,说明是可以随时呼唤招之即来的。
很显然,这和北宋时的举国体制不同,北宋的时候,朝廷设有教坊,那是由国家出钱供养的专业文艺团体,专门为朝廷的礼仪活动和宫廷宴会服务。
徽宗皇帝本人就精通音律,又好大喜功,因此教坊的队伍相当庞大。
在从崇宁到宣和的那些年里,到处是盛世欢歌和升平乐舞。
当时有一种理论,说国家钱太多了,国库里堆积的财货有如汉朝的西园库和唐朝的琼林库,这两个库都是把财货囤在里面不开销,时间长了都烂掉了,所以白居易在诗中写道:“进入琼林库,岁久化为尘。”
怎样才能不让财货“化为尘”
呢?那就赶紧花呀,挥霍呀。
钱只有在使用时才具有价值,藏在家里只是一个数字。
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