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圣节
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一年中最重要的节庆，除去元旦和冬至，还有圣节。
元旦是一个完整时间序列中的第一天，即所谓的一元复始；冬至则标志着白昼渐长，在天地阴阳二气中，阳气开始上行，因此，这两个节日都体现了神的意志。
相对于“神”
而言，“圣”
略次之，圣节是皇帝和皇后的生日，亦包括太上皇和皇太后。
封建王朝的统治理念是天人合一，君权神授，如果说神是掌握一切的董事长，圣就是替天行道的总经理。
但这个总经理一点也不客气，圣节的重要性和隆重程度居然与元旦、冬至等同，也是普天同庆。
把自己的生日作为整个国家和全体民众的节日，这是“家天下”
思想合乎情理的体现，家长过生日，能不阖家庆贺吗？
这中间，皇太后的生日具有特殊意义。
作为皇帝的母亲，皇太后是普天之下唯一比皇帝还要尊贵的人，这当然是在没有太上皇的时候。
皇帝虽贵，但终为人子，他那不对任何人弯曲的膝盖——有时甚至在神灵面前也不跪拜，赵宋立国不久，太祖皇帝视察大相国寺，在佛像前问陪同的和尚应否跪拜，和尚很得体地回答：“现在佛不拜过去佛。”
太祖会心一笑，遂不拜——在自己的老娘面前是要下跪的。
中国历来的传统是子以母贵，母以子荣，因此典制规定地方各级官员的母亲出行，可以用其子所能享受的一切仪仗，但其父则不行。
这样的规定虽然有点看不懂，但我们至少可以从哺乳动物所共有的恋母情结中找到渊源。
皇太后韦氏的圣节是十月二十五日。
但十月二十五日只是**，作为前戏的筹备工作其实早就开始了。
首先是“衙前乐”
的组织和排练。
作为圣节期间的文艺演出队伍，“衙前乐”
是个新名词。
所谓“衙前”
至少包含两层意思：一、是“衙前”
而不是后庭，说明这些艺人不是朝廷或官府固定包养的。
二、既然就在“衙前”
，说明是可以随时呼唤招之即来的。
很显然，这和北宋时的举国体制不同，北宋的时候，朝廷设有教坊，那是由国家出钱供养的专业文艺团体，专门为朝廷的礼仪活动和宫廷宴会服务。
徽宗皇帝本人就精通音律，又好大喜功，因此教坊的队伍相当庞大。
在从崇宁到宣和的那些年里，到处是盛世欢歌和升平乐舞。
当时有一种理论，说国家钱太多了，国库里堆积的财货有如汉朝的西园库和唐朝的琼林库，这两个库都是把财货囤在里面不开销，时间长了都烂掉了，所以白居易在诗中写道：“进入琼林库，岁久化为尘。”
怎样才能不让财货“化为尘”
呢？那就赶紧花呀，挥霍呀。
钱只有在使用时才具有价值，藏在家里只是一个数字。
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