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所谓“庆”
表面上看是一种仪式，其实一招一式走到最后，都归结为很实惠的感官享受：一个是吃，一个是玩。
对于普通民众来说，这两样都是平日里无缘消受的。
最好的东西都集中在这几天里吃，而且是借助了“年”
的名义，堂而皇之地吃，花样翻新地吃，还要通过走亲访友互相交流着吃，你说这是多大的奢侈。
在一个农业社会里，吃永远是最大的问题，口腹之飨也永远是最大的享受，所以才有乡下的老农猜想皇上该一天三顿吃肉夹馍那样的笑话。
再说玩。
玩向来是与休闲同义的，因为你先得有“闲”
，然后才能去“玩”
。
那些终日里为生计所迫操劳奔波的小民们什么时候才能“闲”
几天呢？只有过年。
那么就玩吧！
临安市民从来就不缺少娱乐的天赋，朝廷也体恤民情，有一种叫“关扑”
的赌博游戏，平日里是禁止的，到了过年也特地开禁三天。
过年真好！
可以尽情地吃，尽情地玩，这是人的天性最放纵的几天，也是一年中最自由的几天，而这一切都是建立在平时不能放纵不得自由的基础上的。
设想一下，在一个缺少宗教传统的社会里，世俗的享受就是终极追求，如果有一天吃的问题解决了，那么过年的魅力肯定就失去了一半；如果休闲的问题也解决了，过年肯定就彻底无趣了。
因为那些好处平日里随时都可以受用，唾手可得，过年还有什么劲呢？大约只有小孩子才盼着到时候可以增加一岁，心理上多一分自豪感吧。
很不幸，宫城内的官家就属于已经“解决了”
的这一类，小民百姓们在过年时才能享受的吃喝玩乐，早就成了他日常生活的一部分，他一直就处于这样的生活中，一点新鲜感也不会有的。
因此，官家的年，就回到了表层意义上的仪式感。
相对于普通民众来说，官家是具有宗教情怀的，他的宗教就是权力，而正月初一的大朝会就无异于一次盛大的宗教仪式。
仪式是个好东西，它用华丽的卤簿、庄严的音乐、繁缛的程序以及森严的等级宣示着至高无上的皇权。
它营造出一种气场，在这个气场内，所有的人都不是“人”
，而是道具，你的一举一动包括拜舞的幅度和山呼的音调都被极其严格地规范着、程序着，这叫作“一切如仪”
。
而所有的“一切”
又是由你的身份决定的，无论是你衣服的颜色和图案，帽子上有几道梁、装饰什么，手中朝笏的质地，还是你站立的位置，都不能有丝毫僭越。
那是一个权力金字塔的华彩呈现，在这金字塔顶端的明星只有一个——官家。
他冠冕堂皇，高高在上，心安理得地接受所有的欢呼与朝拜。
这时候的官家才是真正的官家：官天下，家天下，万物皆备于我。
在这样的位子上，即便是一个丧失了心智的白痴，也会不怒自威、顾盼生风的。
世界上有那么多的美好词句，竟没有一个能恰如其分地表述他的尊贵与权威，只能用一个大而无当的“天”
来指代：他的身份是天子，他的面孔称为天表或天颜，给他说话要称为上奏天听，他制定的规矩称为天宪，他住的地方称为天阙，他派出去传达旨意的人——哪怕是一个恶棍或者流氓——也要称为天使，他稍有一点不高兴便称为天威，他无论给予你奖励还是惩罚都认为是天恩。
这么多带天字头的词，偏偏少了一个治理国家和民众最需要的词——天良，因为它与皇权无关，只能暂告阙如。
不知是不是这个原因，根据以上的语言逻辑，他的老娘似乎也应该称为天娘的，为了不至于因为与天良谐音而引起误读，便称之为天慈或天眷。
大庆殿无疑是宫城内最重要的建筑，它是一个政权的礼仪象征，凡是有关王朝体面的各种典礼都在这里举行。
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