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三、中国哲学的基本精神
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很多对中国传统感兴趣、有所涉猎的朋友，都会有一种感觉，那就是中国传统太玄乎了。
有一次我在上海财经大学做了一场演讲。
有个研究经济学的朋友就跟我说：何老师您讲的都很好，有一个问题是，你们传统的思想听起来都很不错，但是，缺乏科学性，也就是说没有办法做到像科学一样，可以用公式来描述。
这个倒也是确实，虽然我并不认为中国思想不科学，但能用公式来表达，确实不是中国思想的基本特征。
什么样的东西可以用公式来表达？极其抽象的、具有普遍性意义的东西大概可以以公式的形式来表现，但这个时候，它很大意义上也就是一种知识。
而中国传统强调的是智慧，智慧是关乎个体生命的，也就是说中国哲学关心得更多的是个体的自我完善。
成为自己，这是中国哲学的基本精神。
我早期主要研究魏晋时期，那个阶段有一个故事我特别喜欢。
桓公少与殷侯齐名，常有竞心。
桓问殷：“卿何如我？”
殷云：“我与我周旋久，宁作我！”
（《世说新语·品藻》）
桓温年轻的时候就与殷浩齐名，所以常常有竞争之心。
后来桓温的势力不断壮大，威胁到东晋存亡，朝野就抬出殷浩试图牵制桓温，很不幸的是，殷浩北伐失败，桓温趁机将其贬为庶人。
在这个背景下，桓温问殷浩：“你和我相比，谁强些？”
这个问话在当时的情形，多少有些挑衅，让殷浩有些尴尬。
但是，殷浩毕竟是殷浩，作为名士，他直接回答说：“我已经和自己打交道很久了，宁愿做我！”
也就是说，我的存在只是因为我是我，我并不需要和你比较，并不需要以你的状态来衡量我自己，我就是我自己。
这大概就是成就自己的一种最为直接的表达，也是我觉得，中国传统的思想可能给今天的人带来更多帮助的地方。
今天我们生活的精神世界其实相对来说是有些混乱的，而诸如躺平、摆烂等词汇的流行，反映出来的就是内心精神世界某种程度上的错乱。
而中国传统哲学的基本精神就是要让每个人成为自己，这对于当下来说，是极有意义。
王阳明的《咏良知四首示诸生·其三》，也有类似的意思，对今天的我们来说，同样有着非常重要的启发意义：
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
成为自己，就意味着我们找到了自己的“定盘针”
，成了自己生命的主人，而不是一味向着身外求索，最终迷失在无穷无尽的欲望之中。
成就自己，就使得中国哲学特别重视个体差异性。
我们通常都会说“师傅领进门，修行在个人”
，就是这个道理。
每个个体都是一个特别的存在，所以，我们不能以抽象的方式来对待，必须找到适合自己的。
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