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一、纵横家：时代的弄潮儿
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纵横家在中国学术传统中存在着不少争议，关键的问题在于纵横家能否被称为“家”
？因为从学术思想史的角度来考察，我们自然会发现，在中国传统中但凡称“家”
的，都具有自身特点鲜明的学术思想，有着自成一家的价值系统和思维方式。
而当我们以这样的标准来考察历史上的纵横家时就会发现，几乎找不到通常意义上可以认为是某一家、某一学派的基本要素。
章太炎曾谓：“纵横亦惟见于淮南，由其语无执守，拨宜事制，本不可以学术名者。
孔氏设科，言语文学所由分矣。
淮南用伍被之邪说，恃严助之内援，造作逆谋，八公之徒，大类战国策士，故独列纵横者，由其素所好尚也。”
（《诸子略说》）章先生认为纵横家根本就不能自成一家，因为他们没有基本的学术思想，只是应时而变、应事而变罢了。
而且，之所以会有纵横家之名的产生，完全是伍被等人编《淮南子》时的“邪说”
所致，这些人的身份类似于战国策士，故对战国纵横家有独特的情感，致使原本不该成“家”
的纵横家在历史上出现了。
蒋伯潜持大体相同的观点，他认为，“纵横本策略，不足以言学术；不但不能望儒、道、墨、法、名五家之项背，且不能与阴阳家比也”
“汉志以纵横家为诸子十家之一，可谓不伦不类”
。
（《诸子通考》）
如果纯粹以学术思想来界定某家某学派的话，章太炎先生和蒋伯潜先生的观点，都成立。
毕竟，随时应变是纵横家所具有的重要特点。
既然需要根据具体的情形不断调整自己的观念，以说服君主，这就更需要机智应变和善辩的能力，而不是自身思想的完整性、稳定性。
换言之，纵横家的思想可能是技术性的、技巧性的，而非思想性的。
但是，如果把这些人放在先秦特定的政治社会背景下来考察，这些人都对当时的历史起到了决定性的作用，在一定程度上影响了历史发展的基本面貌。
对于各个诸侯国来说，他们同样具有不可替代的价值。
那么我们该如何来定位这批特殊的人物？当他们纵横捭阖、叱咤风云的时候，我们是不可能将他们从历史的维度上抹去的。
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