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可是，康熙三十四年《汝州全志》卷五下《选举》、乾隆八年《重修宝丰县志》卷三《选举》、嘉庆二年《宝丰县志》卷五《选举表》，都说牛金星，字聚明，“天启丁卯科”
举人。
嘉庆《宝丰县志》还说：“崇祯三年香山塔记，碑阴载金星崇祯丁卯科举人。
按：是时天启丁卯七年八月帝崩，庄烈帝（崇祯）立，犹未改元，依志称天启丁卯为是。”
赵士锦在《甲申纪事》中，述大顺军队长姚奇英之言，亦谓牛金星“系丁卯科举人”
。
可以断定，牛金星在天启七年中举，其他的说法都不对。
[10] 《国榷》卷九七，记崇祯十二年四月七日“河南贡士宝丰牛金星有罪戍边”
。
关于牛金星被革去功名下狱论戍的原因和投入李自成起义军的过程，各种史籍的说法略有不同，可参见赵士锦《甲申纪事》、郑廉《豫变纪略》、耿兴宗《牛金星事略》、康熙或雍正《陕西通志》中所收《石可砺传》《卫桢固传》、康熙五十六年《城固县志》卷七《石可砺传》。
[11] 《豫变纪略》卷三。
[12] 关于谶语“十八子主神器”
的来由和流传情况，沈定平同志在《明末“十八子主神器”
源流考》（载江苏人民出版社《明史研究论丛》第一辑）一文中，山东曲阜师范学院杨绍溥同志在提交第一次清史讨论会的《关于李自成自称十八子的考释——兼论古谶李氏当王与农民起义》论文中，做了详细的讨论，可资参考。
《明史》卷一一八载，朱元璋之子谷王朱橞觊觎大宝，“伪引谶书云：我高皇帝十八子，与谶合”
。
李清《三垣笔记》下卷载，福王朱由崧在南京登极后，御史张孙振云：“皇上御讳为十八，所云‘十八孩儿与胡战者’，非谶乎？此万年祚也。”
说明在有明一代，“十八子当主神器”
的传说不绝如缕，不仅在民间流传得很广，在统治集团中也颇有市场。
[13] 毛泽东：《中国革命和中国共产党》，《毛泽东选集》四卷合订本，第五八八页。
[14] 请参看《李岩质疑》，载《历史研究》一九七八年第五期；《再谈李岩问题》，载《北京师范大学学报》（哲学社会科学版）一九七九年第二期。
[15] 吕维祺：《明德先生文集》卷十五，《上福藩启》。
[16] 同1。
[17] 赵吉士：《寄园寄所寄》卷九；《绥寇纪略》卷八；孙之騄：《二申野录》卷八。
[18] 一说王绍禹部卒用绳索引义军上城，见《明德先生年谱》。
[19] 《谈往录》卷中；《昆山王源鲁先生遗稿》，《残明前编·杂传·吕维祺》。
[20] 《平寇志》卷四；《国榷》卷九七；《明史纪事本末》卷七八。
吴伟业大概是认为福王“泥首乞命”
有失大体，在《绥寇纪略》里竭力加以掩饰，记作“福王趺坐于地，贼逼之，王闭目摇首不语，已而大骂，因遇害”
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