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粗痞话与科学理性的思维方式相逆，而且一骂就常常骂到裤裆里去，显示出人们的动物性未绝，特别是在情感和情绪的领域里，无论原始人还是现代人，都大多取义于近物，取义于身体，表达方式几千年一直恒定不变。
一个衣冠楚楚的现代人，在最高兴或者最烦恼的时候，也可能有“他娘的”
一类粗痞话脱口而出，非如此就难以尽兴和尽意，非如此就不能打开心理高压阀门。
据说太平墟以前有个骂出了大名的赣三爹，骂术十分了得，最终骂出了一门手艺一门业务。
哪个人有了冤仇，特别是与外村人有了冤仇，就提一个猪嘴巴和两瓶酒去请他帮着出气。
他操着一根木棍，随着骂声戳地指天，算是助骂的一件道具，类似县衙里的惊堂木。
他开骂时要戴上客户的一顶帽子，或是缠上客户的一条头巾，以示自己仅仅是代人办事，对骂词并不承担责任。
他一骂就是两个时辰，决无词语的重复，也不特别下流。
有条有理，生龙活虎，声情并茂，酣畅淋漓。
有设问有直述，有立论有反讽，有排比有韵脚，有口白有唱段。
从骨头生蛆骂到舌底生疔，从尖刀剐肉骂到铁丝穿颈，从先人雷劈骂到后人马踩，从种禾禾死骂到养猪猪瘟，有时还骂出一些谁都意想不到的奇诡和荒诞：看你家奶崽满背上长几百只眼睛天天对着你眨！
看你脚板里长头发一天长出两丈长！
诸如此类，其画面之怪诞，足令某些现代派作家自愧弗能。
据说他的咒骂太恶毒了，那些被骂之人家不仅人畜遭殃，而且四周的草木枯黄，蚊蝇死绝，石头都要暴出裂纹。
当年这四乡八里都有匪患，只有太平墟真正太平，原因就是盗匪们都知道这里有个赣三爹，有一张毒嘴，不敢前来冒犯。
文化革命中，碰到上面有些干部做劳民伤财的事，太平墟就有人私下里恨恨地嘀咕：“要是赣三爹还在就好了。”
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