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岛外的些许喧嚣与纷扰，并未能穿透五气朝元宫外那层层叠叠的禁制，影响到静室之内的谷玉分毫。
此刻，他正双眸微阖，身形自然地悬浮于静室半空。
周身环绕着数以千计、散发着莹莹五色霞光的稻谷虚影，这些皆是他本体“五色朝元稻”
所结的先天灵米投影，此刻正源源不断地抽取、精炼着天地间最本源的先天五行灵气。
五种色泽各异、属性分明的精纯气流，如同五条温顺的灵蛇，被谷玉悠长而平稳地纳入腹中。
作为先天灵根化形，谷玉在冲击太乙金仙之境时，自然摒弃了那些急功近利的旁门左道，毫不犹豫地选择了最为正统、亦是根基最为雄厚的五气朝元之路。
这便不得不提及其与“一气仙”
的区别。
所谓“一气仙”
，乃是后世封神量劫中，如余元、马元、吕岳之流所走的捷径。
他们在金仙进阶太乙时，或因资源匮乏，或因天赋所限，或单纯追求短期战力，选择只精研、滋养胸中五气之“一气”
，或至多两三种。
此法虽能更快踏入太乙门槛，且因专精一道，其对应属性的神通术法威力往往更强横，然弊端亦极为明显——体内五行失衡。
循环难成，如同跛足而行，未来欲要弥补其余先天之气，冲击那虚无缥缈的大罗道果，难度将呈倍数增长。
更有甚者，为求战力极致，弃五行之气不用，转而吸纳风、雷、死寂等异种先天之气，此乃西方旁门惯用之法，虽一时强横，却终非大道坦途。
而谷玉所追求的五气朝元正途，则是要引先天五气入腹，分别滋养心藏神（火）、肝藏魂（木）、脾藏意（土）、肺藏魄（金）、肾藏精（水）。
非但要令五气充盈，更需在胸中构建完美的五行相生循环，使得灵气于体内自成天地，生生不息，从此摆脱对外界灵气的绝对依赖。
同时，亦需凝聚天地人三花雏形，开始迈向精气神三者圆满无瑕的至高境界。
若论对“道”
的领悟，金仙仅是初窥门径，能借用法则之力加持己身；而太乙金仙则需向内深求，明悟法则运转之根本，可谓“见山不是山，见水不是水”
，己然触及大道本源。
闲言按下。
且看谷玉，他手握海量本命灵稻，资源雄厚无比，岂会自毁前程去走那“一气仙”
的捷径？他不仅要成就五气朝元，更要铸就前所未有的完美根基！
寻常跟脚不凡者，或需三碗五色灵米便有望叩开太乙之门。
而谷玉，竟一口气接连炼化、吸收了三十份灵米所化的磅礴本源！
其胸中五气被压缩、凝练到了极致，己然不能称之为“气”
，而是化作了粘稠如汞、光华内敛的先天灵液。
这灵液滚滚如潮，不断充盈着他的五脏，使其散发出宛若先天神祇般的璀璨宝光。
随即，他依循火生土、土生金、金生水、水生木、木生火的五行相生妙理，逐一将五脏之气彻底唤醒、引动。
丹田之内，一缕纯净的先天道火自然而生，开始煅烧、淬炼肉身中可能存在的最后一丝杂质。
得益于先天灵根那近乎完美的纯净道体，此过程几乎未费吹灰之力便己功成。
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