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经济作物的概念，在齐地开始生根发芽。
楚越之地，江水之畔。
渔农混杂的老百姓，对于‘芋头’和‘芡实’可以说表现出极大的兴趣。
“这些东西，好适合种植在咱们这水洼之地啊。”
“是啊，以往以为只能长些芦苇，若是能够种植果腹之物，岂不是俺们也能够多了一条活路。”
希望。
能够活下去，让百姓生存下去的希望，在一点点的生根发芽。
北疆苦寒之地，人们则是对于‘蔓菁’这种耐寒耐贫瘠的特性格外关注。
“好啊，这物说不定能在咱们这也长得活，若能够成，冬日也能够多一些储粮，娃们也能少些挨饿。”
生存压力，让他们对于任何能够增加食物来源的可能性，都报以最朴素的希望。
与此同时。
“妙啊。”
许行抚掌大笑，对着身旁的弟子慷慨陈词，“尔等看见否，这边是所谓的‘顺天之时，因地之利’，六公主……不，昭武帝此举可以说深得农家精要。”
“引种四方之嘉禾，丰富九州食谱，可谓是泽被苍生之大道，我等在公子手下效力，迟早也能够实现天幕之景！”
这位农家许子的话语，引得农家弟子连连点头。
原本他的弟子还有疑虑，对于事秦这件事情上争论不一，但经过天幕所示的场景，对于许行再也没有怨怼。
相反特别认可，唯有在这位六公子手中，农家才能实现‘大兴’。
一位举止比较激进的农家弟子则是感叹：“若是如天幕所示，广种这些耐瘠耐寒之物，天下黔首又何愁饥馑？”
“我农家学说，方才是能够真正治国安邦的根本！”
农家有自己的骄傲自负，将天幕农业进步的功劳都归功自己。
不过，墨家这边却也看到了农具革新上，墨家起到的巨大作用。
墨家弟子对于天幕没有提及墨家贡献不忿，而墨家巨子墨楚安抚弟子，他沉声说道：“《墨子》有云：‘食者，国之宝也。
’昭武帝此举，广开食源，利天下百姓，符合我墨家‘兴天下之利’的核心主张。”
“其搜寻、引种、试种之法，亦暗含‘检验’之理，非是空谈。”
“尤其那格物院之设，统一制器，推广农技，此乃‘尚贤’‘尚同’之体现，将有利于天下的技术标准化、普及化，善莫大焉！”
天幕昭武帝行的都是墨家之道，又怎么能够说没有宣传好墨家呢？
儒家心态，却显得复杂的多。
博士宫的儒者，似有振奋，也似有忧虑。
一派较为开明者言：“《论语》云‘足食，足兵，民信之矣’。”
“昭武帝广开食源，使民足食，此乃仁政之基。”
“孟子亦倡‘王道之始，在于使民养生丧死无憾’。
此举大善！”
但保守者则忧心忡忡：“然，‘父母在，不远游，游必有方’。”
“如此大规模引种异域之物，是否会带来不详？”
“且‘君子远庖厨’，如此重视农耕末技，是否会令士子轻视礼乐修养？国之本在礼，不在谷啊！”
儒家讲究君子要掌握六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
可没有说过，君子还要学着种地，推广种地啊。
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