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为主题的会议中.
江衡和李昭旭住在国会大厦院内的“家属区”
中，他们并没有像蒋经纬那样重金修建私人宅邸，而是一过着简单而朴素的生活。
江衡的母亲梁向暖，女儿李谨，负责照料李谨的保姆兰儿，也和他们一起住在这间不足八十平米的房子当中。
“昭旭，我有一件事情想要同你先，是关于宗教方面的。”
“你说吧”
李昭旭神色平淡，言语中流淌着坚毅与温柔。
“那个，你认为我们应该颁布法令去解散教会吗了”
“教会是旧社会的产物，是封建迷信思想的结合，而我们又是以无神论的真理主义思想建国的，所以说，它确实有废除的必要。”
“可是，我们这么做，会不会太冒险了些？”
“怎么说？”
“现在的教会已经不仅仅是一个纯粹的宗教场所，它更多地带有了一些收容所和福利院的性质，收留了许多无家可归的孩子，如果废除了教会，她们也就没有其他地方可去了。”
“这确实是个问题，”
李昭旭陷入了沉思，“我们可以建立一些由国家直接管理的福利院来收留这些孩子，让她们和正常的孩子一样生活，一样接受教育，学习科学的思想，不要再被封建迷信给束缚着了。”
“可是，”
江衡仍然无法彻底放心下来，”
她们很多神职人员都在教会里面生活工作了大久，和外面的世界严重脱节，根本没有办法适应当今的社会。”
“无法适应当今的社会……，那她们也应该尽力去适应，没有人可以一直固步自封，不思进步。
今天下午我们还讨论了教育建设的问题，大家都认为我们不应该只有传授文化知识的学校，还应当设立一些让学生学习各种实用技术的职业学校。
到时候，她们也可以接受培训，学习一门适合自己的技术，有了谋生的手段，她们也就不会被社会边缘化了。”
“但是，我总认为这样做并不是太妥当，念初教派的教义固然是封建迷信的产物，但也不是只有糟粕，一点可取的地方都没有。
它被统治者们当作钳制人民思想的权柄，当作施行愚民政策的工作，让百姓们把希望寄托在虚无缥缈的‘神’上面，这是统治者的问题。
本质上，教义本身的出发点是教化人们修身养性，向上向善，它虽然和我们现在的主流思想相违背，但我们最好也不要全盘的去否定，把事情搞得太绝对了也不好，——世界并不是非黑即白的。
所以啊，我认为最好的方式是保留教会，但要让它在政府的集中管理之下依法运作，教会里面的神职人员愿意出来学技术的，就让她们出来，不愿意离开教会的就让她们继续留在里面，教会外面的民众也应该享有宗教信仰自由一一有信仰宗教的权利，也有不信仰宗教的权利。
只要他们不干涉别人的生活，不危害社会与国家的公共利益，在这一方面的管束，确实可以略微
放宽松一些。”
“嗯，你说的确实有一定的道理。”
李昭旭认真思索了江衡方才的这一番言论，“放心，我会好好考虑的。”
听到对方的肯定回答，江衡才终于放了心
她实在不希望，从前待自己温柔善良的徐素英沦为社会的弃儿，在那段过分苦涩的日子里，徐素英是照进她生命中漫长冬夜的第一束春光。
江衡极力要求保留教会，并不仅仅是为了她自己的私人感情，作为一名忠诚而坚定的真理主义者，她一向告诫自己要以大局为重一一
更是为了全面而有效地保障人民的合法权益，防止怨诽之声和不安分因子的出现。
“我们不能强迫民众支持我们，对我们满意，那和蒋经纬的执政作风没有什么区别。
要想让百姓支持，人民满意，我们首先自己得做的像个样子，要不然，一切的包装都是无用功。”
在第二天上午的会议上，李昭旭提出“要让宗教与当今社会相适应”
的观点，与会人员虽有几人表示异议，但更多人还是表示认可与支持.
“无论是全部保留，还是彻底废除，这两种极端的作法都是不够科学的，简单的肯定和否定终究意义不大。
我们应当做的，是推动宗教在法律的框架内健康发展，尽量与当今社会的公序良俗相适应。
同样的，在是否信仰宗教的这一问题面前，人们也应当享有自由平等的选择权。”
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