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自那日的“会客厅谈话”
之后，江衡正式成为了“新真理协会”
的一分子，参与到了容楚城的共同建设之中。
李昭旭让她担职自己的助理，替自己处理一些较为简单的事务，江衡总能将这些任务圆满完成。
在工作上，她是一个精益求精的人，她的认真负责，总能换来李昭旭的信任和器重。
时间长了，李昭旭为也放心地把一些更有难度的任务交付给她，其中一项，就是容楚城的文化和思想建设。
“衡，这个任务，也许只有你能完成。”
“这样重要的事情，我只怕自己办不好，给咱们的组织带来负面影响，这可就得不偿失了。”
“没事的，衡，我相信你，正好，现在有时间，我们可以先谈谈对思想和文化的见解，这对你以后的工作也会有所帮助。”
“……思想是无形的旗帜，它对于人们的言行举止有着引导性的作用，思想建设是极其重要的，它可以纠正人们的思想错误，让他们形成正确的世界观、人生观、价值观，凝聚、团结成一股力量、生生不息，无坚不摧，一同走向正确的发展道路。”
“很好，”
李昭旭面露欣慰之色，“那么文化呢?”
“文化，自然也是至关重要的，某种程度上，一些文化形式，比如说绘画、文章、戏剧之类，也可以作为思想的载体，以一种更加间接的方式，像春雨一样，润物细无声地渗透到人民群众的生活之中，潜移默化地影响着他们的价值判断与价值选择.。
优秀的文化，传播正能量、积极思想的文化，自然是极其有利于人民向上向善发展的，可以称之为创造人民群众精神财富的不竭源泉，。
反之，那些消极的文化所折射出的畸形价值观，则会严重地侵蚀人们的思想意识，犹其是那些本来就没有什么主见的人，更是容易上当受骗。
就比如说，很多未成年的女孩子过早地偷尝禁果，就是受了那部《芙蓉恋人》电影的影响，甚至于影片主角花芙蓉的种种恶习一一吸烟、酗酒、衣着暴露，勾引有妇之夫，都让那些可怜的女孩子们给学了下来。
所以啊，若是想要传播正确的思想，我们必然要使用优秀的文化形式作为它的间接载体。
思想和文化从来就不是割裂开来的两个个体，它们相互依存，相辅相成，共同决定着人们的行为选择。”
“小衡，在你看来，什么样的文化才是真正优秀的文化呢?”
“我认为啊，优秀的文化应当来源于人民群众的实践并且服务于人民群众，贴进他们的日常生活，在宣扬正能量的同时引发人们的共鸣，而不是像蒋经纬政府的文化宣传那样，建起一堆虚无缥缈的空中楼阁，只有他一个人在那里演独角戏，任何人都无法产生什么共感。
这样的文化宣传，简直就是一个彻底失败的负面典型.
而且，真正决定某一种文化根本性质的，不是形式，而是内容，一段故事，你不能说它搬到电影银幕上，它就是先进而高雅的，摆在戏台子上，它就是落后而低俗的，这根本就说不通，自古以来也没有这么个道理。
想要评价一段故事到底是俗还是雅，我们要关注的不是它被用哪一种艺术手段演绎出来，而是这段故事所讲述的内容本身。
电影银幕上，也有《芙蓉恋人》《花石公子》这样三观不正的影片，民间戏台上，也有《于汶楷破阵》、《山河翻覆》这样传承几百年的，歌颂农民起义领袖的正能量戏剧。
所以说啊，在文化这里，内容可比形式要重要的多。”
“衡，真不愧是你啊，你办事，我放心!”
自那日起，江衡就被李昭旭任命为容楚城政治文化思想宣传建设总负责人，取代原来因办事不力而被降职的叶泽霖。
她所能直接管理的下属，都是些和自己年纪相仿的年轻同志，有的还比她要年长些几岁。
这些年轻人们，也许在陵山国的其他城市当中都无法寻觅到，他们是容楚城的“特产”
——衣着简单整洁，言行合理得体，思想境界高远，更重要的是，他们的眼睛里真的有光
在苍梧中学的那段时光里，江衡因为各方面的差异而被大多数人视作难以融入集体的异类。
现在，她才真正意识到，自己身边那堆乌烟瘴气的东西才是与时代主流背道而驰的异类，而容楚城里的青年学生们，则是真正值得她亲近的好同志
在这个岗位上，江衡把自己的组织与宣传能力展现的淋漓尽致。
首先是思想宣传，这是影响人们价值选择的直接因素，在江衡看来，作为当今最为先进科学思想的真理主义，应当像空气一样无处不在，渗透到人民群众每一天的日常生活之中
并且，作为一个有志向，有抱负的人，江衡并不愿意偏安于这处远离“权威”
的世外桃源之中，她希望把整个陵山国都变作充满着真理与光明的人间乐土，她认为李昭旭也是这样想的
于是，在江衡所设计出来的，预计将要贴往大街小巷和各个“街道宣传栏”
中的宣传单上面，出现了一些“扫除权威”
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