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我早晚能回去！”
话虽然这么说，但是大夏面对着城隍的时候两个人对着哭。
金狮知道大夏为什么哭，这事无力改变某件事情的时候才会有的号啕大哭。
接下来的一段时间城隍都没来找大夏聊天，因为他被借调了。
像金城这样的大城承平日久，都是些鸡毛蒜皮的小事，哪怕是有命案也很少让阴官员参与，因为平稳的社会自然有良好运行的社会机制，很少发生需要阴魂做证的冤案。
所以他被借调到地府参与十殿阎王审判阴魂的差事里。
究其原因，还是因为中原大战，大量的亡魂进入地府，给地府造成了极大的工作量。
大夏哭过一场后就没再哭了，反而是询问金狮他有没有去过地府。
大夏是没有去过的，因为早先没地府更没有六道轮回。
等她知道的时候，六道轮回已经开始运转了。
金狮去过，跟大夏说：“去过，我并没有全部踏足地府，只在一些地方待过。”
大夏就说：“没事儿，你跟我说一遍，我回头有空了去看看。”
地府说起来是在地下，可是这件事大夏一直在怀疑。
她知道的比人多，而且在上古时候，神明们没事儿到处乱跑，从没有找到过地府的入口，自然他们也没进入过地府。
大家对死亡的认知一向是死了就是死了！
要不然神明们不会想尽办法去寻找长寿的道路，更不会找出同类相食这种血腥野蛮的路子来。
一直到商汤建立商朝，他们对死亡的看法是贵族永远是贵族，到了地下也是贵族，奴隶永远是奴隶，死了之后还是贵族的奴隶。
因此他们流行厚葬，把大量的奴隶杀死，让他们在地下服侍贵族，把大量的青铜器做陪葬品，相信黄泉之下能和亡人团聚，在地下的某一处还有个世界。
周公旦颁布周礼后，大家对死亡的看法一如既往，死者不会复生更不会往生，但是能在地下复活。
大夏觉得周人和商人是自我安慰，虽然有灵魂，但是灵魂脱离躯体后过一段时间就会消亡。
死了就是死了，人是如此，神也是如此。
后来就出现了转世的说法，这个说法是随着佛教的崛起而传遍了天下，甚至后来真的有了地府。
地府和商人周人盼着的幽冥有什么区别呢？
大夏没去过幽冥，因为她觉得那是想象出来的，根本就不会有。
但是金狮去过地府，他说了在地府的见闻，他不仅陪着他师父去过，甚至还送过他师兄。
大夏问：“你确定那是地府？”
金狮反问：“看得见，摸得着，为什么不确定那是地府？”
他想起大夏最擅长的是欺骗感官，就笑着说：“你这时候还说五感易骗吗？这是真的，不信你回头去看啊！”
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