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他就搁置争议，征伐各部落，比如三苗这样的部落，这些部落也真的该死，征伐他们是因该的，因此很多部落跟随。
大禹威望日隆，他甚至还宣布伯益为继承人，因此两派的争执还能控制。
但是喜神不满意，伯益各处都好，简直是一个完美的继承人，但是伯益的年纪大了，很多人担心他活不过大禹。
喜神就跟我说，她说这是大禹父子的权宜之计，果然不久后的涂山会盟大禹开始给儿子启铺路了，也就是这个时候，喜神和大禹撕破脸。
然而当初毕竟是一起共过事的，大禹也没下令追杀喜神，大禹知道她和我同进同出，加上当时很多人喝酒误事，就下达了禁酒令，我就被驱逐出中原，喜神可以不用走，最终喜神舍不得我，和我一起流浪，大禹也就达到了目的，一张禁令让我们从这个漩涡里走出去。
大禹去世六年后消息才传到了我们耳朵里，同时传来的消息是启杀了伯益继位了。
事情都发生过了，喜神也无可奈何，只能诅咒启的子孙一代不如一代，也没别的办法可用。
就这样一直到了商朝，我们在遥远的地方，听到有人唱‘天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方’喜神就跟我说启的子孙完蛋了，要回去看看。
我回不去，她却可以高高兴兴地回到中原，然后再回来的时候告诉她遇到一个有趣的人，这个人叫息。
是个富裕的商人，送给喜神很多贝壳，那时候贝壳是钱，反正就是个愿意为喜神大把撒钱的富哥。”
金狮想了想说：“喜神应该喜欢那个叫息的。”
“是啊！”
大夏想了想，又说：“说到这里，我不得不先为你讲讲商的民风。
有句话说‘三皇治世，五帝定伦’，也就是说，这些人族共主不是只享受了尊荣，他们是正经治理中原的。
早年三皇阶段，共主的任务是保证大家活下去，那时候燧人氏有巢氏这些共主教导大家生存，引导人族在受伤受灾后如何互帮互助，指导大家种地放牧。
到了五帝阶段，人族已经不愁生存了，这时候的共主在制订秩序人伦，比如同姓不婚。
这是区别人和兽的关键阶段，因为这个时候人族知道的羞耻，明白了道德。
已经摆脱了愚昧，被规则伦理规范了生老病死。
为什么当初那么多人反对世袭制，因为大家觉得世袭制会破坏这些规则人伦。
最终是私情战胜了公心，涂山会盟就是把部落首领变成世袭贵族的一场集会，很多人在听说了做世袭贵族的好处后都动摇了，因为以前首领是选出来的，选出来后是要对大家负责，要带着大家活下去，每个首领都有义务保证同部族的人活下去。
可是成了贵族后不仅没有了这个义务，反而整个部落成了贵族的私产，关键这份庞大的私产还可以传给儿孙，子子孙孙都能享受到，光是想想都觉得美滋滋。
因此五帝时候维持了几万年的规则随着伯益的死轰然倒塌。
既然这个规则没了，新的规则势必要应运而生，可是一时半会又怎么能形成新的规则呢？大禹是个雄主，那么启呢？启他并不是雄主，他也没有制定规则的能力，所以神明之间更野蛮更血腥更荒唐的规则被直接拿来用了。
然而启建立的夏朝中还生活着很多禅让制时候的百姓，上层贵族推翻的规则他们还在遵守，这种惯性维持了几百年，终于在商朝时候彻底消失，上层贵族无休止的征战和血腥祭祀每天都在发生。
底层的百姓们就是荒淫无道，有一种今朝有酒今朝醉，过了今天没明天的醉生梦死。
放纵，酗酒，妒忌，贪婪这些品质在底层每个人身上都显出来了。
这种民风完全是祭祀带来的，一开始祭祀神明的是奴隶，后来变成了平民，最终是贵族。
同时还盛行厚葬之风，如果一个贵族死了，他心爱的东西都要下葬，不仅是用品，还有猫狗骏马，他的妻妾和没有继承权的儿女都要陪葬，同时还有他的宠臣和侍从。
这些人死了之后又要殉葬大量奴隶，死一个人，带着大批人去赴死，死亡不知道什么时候降临到头上，所以民风就这样血腥荒唐。”
金狮总结说：“神最后的狂欢。”
大夏点头：“是啊，这就是神明最后的狂欢，末日狂欢。”
旧日
大夏接着说：“她就是在这个时候回到了中原，遇到了息。”
讲到这里大夏看了看天色，已经下午，大风刮过，让她生出分辨不出过去现在未来的迷茫。
这风似曾相识，这山间景色似曾相识，到最后才想到相识的早已逝去，独留她踽踽独行。
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