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古人形容快乐常说“洞房花烛夜，金榜题名时”
，差可同我此时的心情相比。
这样小小的悲喜剧，一出刚完，又会来第二出，有时候对于同一个人的姓名，竟会上演两出这样的戏。
而且出现的频率还是越来越多。
自己不得不承认，自己确实是老了。
郑板桥说：“难得糊涂。”
对我来说，并不难得，我于无意中得之，岂不快哉！
然而忘事糊涂就一点好处都没有吗？
我认为，有的，而且很大。
自己年纪越来越老，对于“忘”
的评价却越来越高，高到了宗教信仰和哲学思辨的水平。
苏东坡的词说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
他是把悲和欢、离和合并提。
然而古人说：“不如意事常八九。”
这是深有体会之言。
悲总是多于欢，离总是多于合，几乎每个人都是这样。
如果造物主——如果真有的话——不赋予人类以“忘”
的本领——我宁愿称之为本能——那么，我们人类在这么多的悲和离的重压下，能够活下去吗？我常常暗自胡思乱想：造物主这玩意儿（用《水浒》的词儿，应该说是“这话儿”
）真是非常有意思。
他（她？它？）既严肃，又油滑；既慈悲，又残忍。
老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”
这话真说到了点子上。
人生下来，既能得到一点乐趣，又必须忍受大量的痛苦，后者所占的比重要多得多。
如果不能“忘”
，或者没有“忘”
这个本能，那么痛苦就会时时刻刻都新鲜生动，时时刻刻像初产生时那样剧烈残酷地折磨着你。
这是任何人都无法忍受下去的。
然而，人能“忘”
，渐渐地从剧烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，终于只剩下一点残痕；有人，特别是诗人，甚至爱抚这一点残痕，写出了动人心魄的诗篇，这样的例子，文学史上还少吗？
因此，我必须给赋予我们人类“忘”
的本能的造化小儿大唱赞歌。
试问，世界上哪一个圣人、贤人、哲人、诗人、阔人、猛人、这人、那人，能有这样的本领呢？
我还必须给“忘”
大唱赞歌。
试问：如果人人一点都不忘，我们的世界会成什么样子呢？
遗憾的是，我现在尽管在“忘”
的方面已经建立了有季羡林特色的学派，可是自谓在这方面仍是钝根。
真要想达到我那位画家朋友的水平，仍须努力。
如果想达到我在上面说的那个笑话中人的境界，仍是可望而不可即。
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