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道，让每物做它自己能做的事。
照道家说，国君自己应该效法道。
他也应该无为，应该让人民自己做他们能做的事。
这里有“无为”
的另一种含义，后来经过一定的修改，成为法家的重要学说之一。
孩子只有有限的知识和欲望，他们距离原有的“德”
还不远。
他们的淳朴和天真，是每个人都应当尽可能保持的特性。
老子说：“常德不离，复归于婴儿。”
（第二十八章）又说：“含德之厚，比于赤子。”
（第五十五章）由于孩子的生活接近于理想的生活，所以圣王喜欢他的人民都像小孩子。
老子说：“圣人皆孩之。”
（第四十九章）他“非以明民，将以愚之”
（第六十五章）。
“愚”
在这里的意思是淳朴和天真。
圣人不只希望他的人民愚，而且希望他自己也愚。
老子说：“我愚人之心也哉！”
（第二十章）道家说的“愚”
不是一个缺点，而是一个大优点。
但是，圣人的“愚”
，果真同孩子的“愚”
、普通人的“愚”
完全一样吗？圣人的愚是一个自觉的修养过程的结果。
它比知识更高；比知识更多，而不是更少。
中国有一句成语：大智若愚。
圣人的“愚”
是大智，不是孩子和普通人的“愚”
。
后一类的“愚”
是自然的产物，而圣人的“愚”
则是精神的创造。
二者有极大的不同，但是道家似乎在有些地方混淆了二者。
在讨论庄子哲学时，这一点就看得更清楚。
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