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他生活在社会、政治大动乱的年代，他竭尽全力改革世界。
他周游各地，还像苏格拉底那样，逢人必谈。
虽然他的一切努力都是枉费，可是他从不气馁。
他明知道他不会成功，仍然继续努力。
孔子说他自己：“道之将行也与，命也。
道之将废也与，命也。”
（《论语·宪问》）他尽了一切努力，而又归之于命。
命就是命运。
孔子则是指天命，即天的命令或天意；换句话说，它被看做一种有目的的力量。
但是后来的儒家，就把命只当做整个宇宙的一切存在的条件和力量。
我们的活动，要取得外在的成功，总是需要这些条件的配合。
但是这种配合，整个地看来，却在我们能控制的范围之外。
所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。
这样做，就是“知命”
。
要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。
所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”
（《论语·尧曰》）
由此看来，知命也就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。
如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。
因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。
这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。
所以孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《论语·子罕》）又说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
（《论语·述而》）
孔子的精神修养发展过程
在道家的著作《庄子》中，可以看到道家的人常常嘲笑孔子，说他把自己局限于仁义道德之中，只知道道德价值，不知道超道德价值。
表面上看，他们是对的，实际上他们错了。
请看孔子谈到自己精神修养发展过程时所说的话吧，他说：“吾十有五，而志于学。
三十而立。
四十而不惑。
五十而知天命。
六十而耳顺。
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