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到晚唐张读的《宣室志》里，才有了极简单的故事梗概：英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。
山伯字处仁。
祝先归。
二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。
告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。
山伯后为鄞令，病死，葬城西。
祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。
问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷。
祝氏遂并埋焉。
晋丞相谢安，奏表其墓曰：“义妇冢”
。
到了宋朝时，故事有了进一步发展。
北宋徽宗时，《鄞县志》记载，明州（宁波）知事李茂诚写过一篇《义忠王庙记》，其中记有：“神讳处仁，字山伯，姓梁氏，会稽人也。
东晋穆帝永和壬子三月一日生……尝从名师过钱塘，道逢一子，容止端伟，负笈担簦渡航，相与坐而问曰：‘子为谁？’曰：‘姓祝，名贞，字信斋。
’曰：‘奚自？’曰：‘上虞之乡。
’曰：‘奚适？’曰：‘师氏在迩。
’从容与之讨论旨奥，怡然相得……于是乐然同往，肄业三年。
祝思亲先返，后二年，山伯亦归。”
去拜访祝时，才发现祝是女的，就遣媒求亲。
但祝“已许贸城廊头马氏，弗克”
。
以后山伯任贸县令，于宁康癸酉八月十六日辰时病死。
翌年春，英台出嫁路过梁山伯坟时，“波涛勃兴，舟航萦回莫进”
，问知是山伯梁令之新冢，去祭奠而地裂，则入穴殉情。
丞相谢安曾奏表封为“义妇冢”
。
《仙踪记略》中也有相同的记录：“东晋宁康年间，吴郡梁山伯、国山祝英台同学三年，不知祝乃女子，结为兄弟，寝食与俱。
梁为鄞县令……卒，葬四明山下，祝往哭吊，墓忽开裂，祝坠下复合，仅露玄襟，从者之皆毁，旋化蝶类飞去。”
由此看来，梁山伯和祝英台应是东晋穆帝至孝武帝时人，生活在公元352年至373年之间。
梁山伯在求婚不成之后，曾出任了贸县（即今鄞县）的一个小县令。
在县令任上病死，死后就埋在城西门口外。
至今宁波市鄞县高桥尚有梁山伯庙旧址及墓址。
到了明、清代，一些小说、鼓词，特别是《梁山伯与祝英台宝卷》及各地方唱本，故事情节有了一个大发展，其中也有不少离奇荒诞的说法。
当然，梁山伯与祝英台的故事在漫长的历史长河中有了很大的演变，成为了一种历史传说。
历史传说是劳动人民在历史进程中创造的一种口头（或文字的简单记录）文学，它在很大程度上反映了历史的真实面貌，但是它不等于历史。
它有着历史的依据和凭借，但它又有着成为这一传说故事的过程。
在传说的过程中，又深深地烙下了历史真实的痕迹。
《梁祝》也同样，既有着历史真实的痕迹，又有着它作为一个传说故事的发展过程。
牧童遥指的“杏花村”
在哪里？
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